Conferencia de Neville Goddard (1959-03-23)
Si estás con nosotros por primera vez, esto es lo que creemos y enseñamos aquí. Creemos firmemente que tú, el individuo, puedes realizar cada uno de tus sueños, y la razón es que Dios y el hombre son uno. Creemos que la diferencia no está en la mentalidad con la que operamos, sino únicamente en los grados de intensidad del propio poder operante, y a ese poder lo llamamos Imaginación humana.
Keats dijo: “Puedes tomar cualquier pasaje grande y espiritual y te servirá como punto de partida para conducirte a los treinta y dos palacios. Toma este sencillo de las cartas de Pablo a los Corintios: ‘Muero cada día’ (1 Corintios 15:31), o la declaración de Blake en su carta a Crab Robinson: ‘La muerte es lo mejor de la vida. No hay nada en la vida como la muerte, pero la gente tarda tanto en morir. Al menos, sus vecinos nunca los ven levantarse de la tumba’”.
Si entendieras a Blake, no pensarías en la muerte como el mundo piensa en la muerte, sino que verías que nadie puede crecer sin dejar atrás lo que era. Pero el hombre no está dispuesto a dejar atrás su estado, y aun así quiere cosas distintas de las que tiene. Pero si permaneces en un solo estado, para siempre tendrás que sufrir las consecuencias de no estar en otro estado (de la Hermética). Si permanezco en el estado de pobreza, debo sufrir las consecuencias de no estar en el estado de riqueza. Así que debo aprender el arte de morir. Pablo dice: “Muero cada día” (1 Corintios 15:31). Blake dice: “La gente tarda tanto en morir”. El hombre no deja atrás su estado de mala salud, ni su viejo trabajo, ni su ambiente. Debemos aprender el arte de morir, y esta semana es la gran muerte, y se nos dice que Dios muere para que el hombre viva.
Decimos que la Imaginación de Dios y la del hombre son una, sin importar hasta dónde llegue. Los universos son creados y sostenidos por el mismo poder que sostiene nuestro entorno. Decimos que el poder es el mismo, pero reconocemos una enorme diferencia entre el poder que sostiene el universo y el que sostiene un entorno. La diferencia está solo en el grado de intensidad del centro de imaginar. Así que, si incrementamos la intensidad en el centro de imaginar, crearemos cosas cada vez más grandes. Yo veo mi sueño, y debo aprender a morir a lo que YO SOY para vivir a lo que quiero ser.
Este es el significado místico de una muerte en la Biblia, la muerte de Moisés, una historia familiar para todos nosotros. Se nos dice que Moisés sale de la tierra de Moab (Deuteronomio 34), luego escala el monte Nebo, va a Pisgá, ve Galaad y finalmente mira hacia la tierra prometida de Jericó. Pero el Señor le dice: “Te dejaré ver la tierra, pero no entrarás en ella”. Entonces Moisés muere. El estado presente no puede ser llevado al nuevo; tiene que morir como consecuencia de que el nuevo cobre vida. “Pero no se había apagado su vista, ni había disminuido su vigor” (Deuteronomio 34:7). Y nadie sabe dónde está su sepultura.
Primero, recuerda que todos los personajes de la Biblia tienen lugar en la mente del hombre. Yo soy Moisés, tú eres Moisés. El nombre significa “levantar” o “sacar”. Se nos dice al principio de la historia que fue sacado de los juncos. La palabra “Moisés”, en hebreo “Moshe”, deletreada al revés en el hebreo antiguo significa “el Nombre” o “YO SOY”. Así que estoy sacando algo de mi propio ser, del YO SOY. Moisés viene de “Moab”, que proviene de dos palabras hebreas que significan “Madre-Padre”, o “vientre”. Luego escala el monte Nebo, que significa “profetizar”, o representa el estado subjetivo que anhelo. Yo profetizo para ti, o tú para otro. Señalas el anhelo de una persona. Si anhela algo, significa que no lo tiene, de lo contrario no habría anhelo. Pero Moisés sube a Nebo, es decir, participa en ver el estado anhelado. Yo señalo algo que implica que ya soy el hombre que quiero ser. Escalo la montaña. Luego viene Pisgá, que significa “contemplar”. Contemplo lo que quiero ser. Luego ve Jericó, que significa “un aroma fragante”. Contemplo el estado deseado hasta obtener la sensación o reacción que satisface. No solo he subido a Nebo, sino que he llegado a Pisgá y he mirado hacia Jericó. Estoy lleno de la emoción que implica que el acto está consumado. Luego está Galaad, que significa “colinas de testigos”. Entonces yo, como Moisés, muero. No puedo entrar en la tierra prometida, y nadie puede encontrar dónde estoy enterrado.
¿Qué significa esto? Si yo estaba hundido en la pobreza y lleno de miedo, y luego me encuentras y me ves libre como un ave y feliz, entonces ya no soy el hombre que conocías, el que estaba asustado. Entonces, ¿dónde está enterrado ese otro hombre? Porque Moisés es el poder en el hombre, el hombre genérico, masculino y femenino, de sacar de sí mismo cualquier cosa que desee en este mundo, y de representar el drama de tal manera que muere a lo que era para vivir a lo que está representando. Ese es Moisés, y nadie puede saber dónde está enterrado. Pero se nos dice: “No se había apagado su vista ni disminuido su vigor” (Deuteronomio 34:7). Es decir, cuando muero, cuando represento el drama, no espero a que aparezcan señales; es cuando soy más consciente de mis limitaciones y siento las presiones, cuando debo aprender a morir. Debo aprender a soltar lo que dictan mis sentidos y “volverme loco” y ceder a lo que solo es un sueño. Pero al sostenerlo y vivir en él, muero a lo que era físicamente real, mientras elevo gradualmente lo que antes era solo el sueño. Tú solo conocías al hombre asustado y no al otro. Nadie puede decir a dónde se fue el otro.
Así es como el arte de morir se dramatiza en la Biblia como la muerte de un hombre. Pero no tiene que ver con ningún hombre en particular, porque la historia de la Biblia ocurre en la mente de cada hombre. Yo me crucificaré, porque Dios se crucificó en mí para que yo pudiera vivir. Pero ahora debo clavarme a aquello que deseo y, permaneciendo fiel a ello, elevarlo, así como Dios se clavó en mí. El cuerpo presente cree ser un hombre llamado Neville, dándole a Neville el mismo poder que es suyo, pero en un grado bajo, con la esperanza de que yo eleve ese poder a cosas más grandes en mi mundo, a las cuales pueda clavarme y así levantarlas. No hay posibilidad de que el hombre haga vivo su sueño a menos que se clave a esta cruz que es el hombre. Vivimos porque Dios se clavó en nosotros. Ahora el hombre, en un grado bajo, cediendo a otros estados y no a lo que dictan los sentidos, se vuelve uno con el estado y se clava a él, se fija en el estado mediante la emoción y el sentimiento, y entonces será elevado.
Porque la crucifixión viene antes de la resurrección. Una crucifixión sin resurrección sería impensable; sería el triunfo absoluto de la tiranía. Si yo pudiera entregarme a mi sueño y este no se hiciera carne, sería una tiranía total sobre este maravilloso concepto de la vida. Pero no puedes fallar si te entregas. Si dentro de ti te reservas y te preguntas: “¿Qué jugaré como mi última carta si esto no funciona?”, entonces no te has entregado, no te has clavado a ello. Es una entrega total. Es el gran clamor: “¡Dios mío, Dios mío! ¿Por qué me has desamparado?” (Mateo 27:46). Si sabes que eres Dios haciéndolo, puedes entregarte. Pero debe haber un abandono completo, como si ya fuera verdad, y entonces lo haces realidad. El costo es esa forma de abandono mental que Blake llama “locura”. Pero el hombre tiene miedo, no se atreve a abandonarse así a un sueño, y por eso nunca “muere”. Así que Blake tenía razón cuando dijo: “No hay nada como la muerte; lo mejor de la vida es la muerte”.
Muchas personas solo envejecen, pero nunca cambian interiormente. Solo maduran físicamente, pero no han muerto en el sentido místico. No hay poder transformador en la muerte física, y seguirán ancladas en un mundo más amplio con todas las tendencias de este mundo. Para nuestros sentidos parecen estar muertas, pero aún, en otro plano, tendrán que aprender el arte de morir.
Puedo, en cualquier momento, desapegarme de lo que está ocurriendo hasta el punto de “morir” a ese estado. Así, cada pequeña muerte es la elevación de la imagen divina. Esto significa morir tal como lo entiende el místico: morir mentalmente. El hombre muere a la enfermedad, a la pobreza o a la desarmonía, etc., pero lo hace al rendirse a otros estados.
Blake considera todos los estados como permanentes, como en su gran poema sobre los Salones de Los: “Maldigo la tierra por el hombre y la hice permanente”. Así, los estados permanecen y el hombre pasa a través de ellos, como si fueran ciudades. Si no paso por algún estado, sino que permanezco en él, pienso que es la única realidad. No puedes concebir un estado que no exista, pues el todo ya está terminado; pero el hombre despierta únicamente al morir estado tras estado.
Toma a un amigo que no está bien o que no puede liberarse de algún estado. Represéntalo ante ti mismo tal como debería ser visto por todo el mundo, y en la medida en que seas fiel a esa representación, en esa misma medida lo sacarás del antiguo estado. No importa si él sabe o no que lo hiciste; ni siquiera tiene que saberlo. Pero si permaneces fiel, lo llevarás del viejo estado al nuevo que estás viendo. Todas las cosas se consumen cuando dejamos de contemplarlas. Moisés pudo ver la tierra prometida, pero no pudo entrar en ella. Si soy fiel a la imagen de lo que contemplo, entonces yo —el “hombre viejo”— no puedo entrar en el nuevo estado. Algo llamado “poder” sí entra, pero nadie lo reconoce, porque no pueden reconocer al ser transformado.
Todos nos sentimos tan seguros en la repetición. Si sabemos que algo está fijo y que la próxima semana las cosas serán como hoy, me siento seguro en esa repetición. Puedo haber hecho algo que viola los códigos morales; puedo venir del lado equivocado de las vías, pero lo acepto porque estoy acostumbrado a ello. Pero decir que algo despierta en mí y puede convertirse en lo que será… eso asusta al hombre. Por eso se nos dice: “Despierten del sueño”, porque la repetición da seguridad al vasto mundo entero. Uno actúa como si lo hiciera en una pesadilla. Pues Dios tuvo que “olvidar” que era Dios para convertirse en hombre, y ese reducirse hasta este nivel es el límite mismo de la contracción. Pero luego viene el despertar de ese sueño profundo en el que Él mismo se sumergió para hacerme vivo.
Así, ese poder que eleva va liberando a los hombres, porque Dios se convirtió en cada hombre, para que cada hombre, a su tiempo, despierte como Dios. Eventualmente, todo el mundo despertará, y el poema florecerá plenamente, noble más allá de nuestros sueños más atrevidos. Entonces existirá para nosotros, y seremos uno con el creador del gran poema. Ese es el arte de morir.
El próximo domingo se representa el gran drama. Voy montado sobre una bestia y estoy en la encrucijada. “Tráiganme un pollino en el que nadie haya montado, atado junto al camino donde se juntan dos sendas”. Aquí hay un estado que nunca he montado antes. Es tan antinatural sentirme como el hombre que quiero ser, y realmente entrar en ese estado y cabalgarlo sin que la razón me arroje, diciéndome que ya estoy definido. Pero si sabes que el Señor es tu Imaginación, puedes cabalgarlo hasta Jerusalén. Se nos dice que encontraremos al animal en una encrucijada donde se cruzan dos caminos. Siempre estamos en la encrucijada entre lo que somos y lo que queremos ser. ¿Puedo montar la bestia que encuentro en la encrucijada y cabalgarla hasta Jerusalén? Entonces me dirijo hacia el “cielo”, pero no es continuo en mi línea de movimiento; es contiguo, adyacente a donde estoy, porque el cielo es un estado de conciencia.
Intento capturar la sensación que tendría mi mente si fuera el hombre que quiero ser, pero eso implica una muerte. Debo abandonarme a mis sueños como si fueran verdad, y —viviendo en ellos— los elevo y los hago reales.
Todos deben pasar por este estado, porque esta es la única religión verdadera en el mundo. La religión, como la caridad, empieza en casa, con uno mismo. La semilla madre de todas las creencias religiosas reside en las experiencias místicas del individuo. Todas las ceremonias no son más que crecimientos secundarios superpuestos a ella.
Religión significa “estar atado o dedicado a”. Pero si no estoy enamorado de aquello a lo que estoy atado, debo rendirme a algo más hermoso y hacerlo real. Debo cargar con mi cruz. Avanzo hasta cierto punto y luego quiero cruzar a la otra línea donde está mi cielo. Porque todo está interrelacionado. Todos nos interpenetramos mutuamente. Somos todos uno. Así hay interpenetración del mundo entero, y de ahí surge el conflicto; y de ese conflicto nace la solución. Sea cual sea la solución, esa es la reconciliación. Pero no podemos permanecer eternamente en un estado o condición. Cada nuevo estado lleva dentro las semillas de un nuevo conflicto. Todo cielo, con el tiempo, se convierte en infierno. Una cosa es nuestra por un instante, pero al continuar en ella, generará conflicto. Mientras haya interpenetración, siempre habrá conflicto. Así que vive en cualquier estado deseado, y cuando surja el conflicto, resuélvelo, muere a él y avanza a otro estado. Así crecemos y superamos; así despierta el hombre.
Nadie puede nacer en un entorno y jamás realizar otro si no se rinde al estado deseado. Por eso Blake tenía razón: “Lo mejor de la vida es la muerte, pero al hombre le toma tanto tiempo morir que sus amigos nunca lo ven resucitar de la tumba”. ¿No ves entonces qué ocurre con tu amigo que siempre te dice lo mismo, aunque no lo hayas visto en diez años? Todo sigue repitiéndose, nada es nuevo, pero eso le da seguridad. Al hombre no le gusta el cambio; lo aterra.
Te digo que tu Imaginación es Dios. Créelo. Ejercítala. Está afinada en bajo, pero al elevarla la intensificas, y entonces visión tras visión será tuya conforme comiences a despertar. No pienses que eres codicioso por desear cosas o cambiarlas. Estás aquí para crear, tal como tu Padre crea. Desea lo que quieras, ríndete a ello y créalo. Entonces desearás cosas cada vez más elevadas. Pero nada bendice al hombre a menos que descienda de su estado celestial y tome carne. Tú eres el único que puede vestirlo de realidad. Pero permanece como un estado a menos que te rindas a él.
Este drama en la Biblia trata completamente de ti, porque el Cristo Jesús de los evangelios es tu propia y maravillosa Imaginación. Solo hay un Dios infinito y la creación que Él amó. Y la amó tanto que quiso hacerla viva, y luego compartirla e incluso cambiarla, así que Dios se hizo hombre para que el hombre se haga Dios. Esa es la gran historia de los evangelios. Todo místico en el mundo cuenta esta misma historia. Entonces todo hombre es libre. No hay juicio, porque no importa lo que el hombre haya hecho, es Dios haciéndolo en una pesadilla. Solo hay perdón total del pecado, no hay juicio ni discusión, pero el hombre puede cambiar los hechos. El pasado puede deshacerse. Así que un hombre hizo esto o aquello. Usa tu extraña Imaginación y “haz girar la gran rueda hacia atrás hasta que Troya deje de arder”. Esto significa revisar.
Conozco a una señora que se quemó la mano y luego la “desquemó”. Derramó agua hirviendo sobre su mano. Se recostó en el sillón y trató de deshacer mentalmente lo que se había hecho. Fue difícil por el dolor, pero siguió intentándolo. Repitió la escena y vertió el agua hirviendo en la tetera, preparó el té y luego se lo tomó. Lo hizo una y otra vez, y finalmente, en el acto de preparar el té de ese modo, se quedó dormida. Cuando despertó horas después, no había rastro de la quemadura. Ella escribió: “Podrías pensar que debería haber ido directo al hospital, pero ahora no hay ni siquiera una señal de la quemadura”.
Comentario: el pasado y el presente son uno en un momento mayor.
Ahora entremos en el silencio.
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