Redención

Conferencia de Neville Goddard (1969-10-21)

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Se nos dice en la carta de Pablo a los Romanos que este mundo es un mundo de dolor. Luego nos da la razón y el glorioso final que produce, diciendo:
«Considero que los sufrimientos del tiempo presente no son dignos de compararse con la gloria que ha de revelarse en nosotros. Porque la creación espera con anhelo la manifestación de los hijos de Dios; porque la creación fue sujetada a vanidad, no por su propia voluntad, sino por la voluntad del que la sujetó en esperanza; porque la creación misma será libertada de la esclavitud de corrupción, para entrar en la gloriosa libertad de los hijos de Dios» (Romanos 8:18-21).

Aquí vemos que la redención del universo depende de la revelación de nosotros mismos, pues, enterrados en este mundo, somos los hijos de Dios, pero no lo sabemos. El mundo no nos sujetó; nosotros mismos nos sujetamos. Nadie tomó nuestras vidas; nosotros mismos las entregamos. Tenemos el poder de poner nuestra vida y el poder de volver a tomarla. Al venir a este mundo con un propósito, deliberadamente nos convertimos en lo que somos, con la esperanza de que un día nos levantaríamos y redimiríamos al mundo al liberarlo de su esclavitud a la corrupción.

Tu relación con el plan de redención llamado Jesucristo puede contarse de esta manera. Es como una historia visible que se comprime dentro de unos cuantos años, y la historia eterna de la salvación, que se despliega continuamente a lo largo de las edades. En un momento determinado del tiempo, estas dos historias se encuentran para unirse en una sola persona, que es el Hijo de Dios y la revelación de tu verdadera identidad. Tú y yo salimos del mundo de la eternidad y vinimos aquí con un propósito divino. Y es aquí donde nuestra verdadera humanidad y la verdadera divinidad de Jesucristo se unen y se convierten en una sola persona.

Piensa por un momento en Jesucristo como la historia divina que será experimentada por ti mientras estás en el mundo de la historia humana. Juan habla de este acontecimiento en la historia de la resurrección de Lázaro. (Recuerda, Mateo, Marcos, Lucas y Juan no son personajes históricos, sino libros que llevan sus nombres. Los autores de estos libros tomaron acontecimientos que están separados en el tiempo y los entretejieron en una sola experiencia dramática). El capítulo 11 del libro de Juan comienza identificando a Lázaro como aquel a quien ama el Señor Jesús, pero que está muerto. Jesús, al oír esta noticia, retrasa su viaje y cuando llega, Marta, la hermana de Lázaro, le dice: «Si hubieras estado aquí, mi hermano no habría muerto». Y cuando llevaron a Jesús a la cueva donde Lázaro estaba sepultado y dio la orden de quitar la piedra, Marta dijo: «Señor, ya hiede, porque ha estado muerto cuatro días» (Juan 11:21, 39).

Antes de este acontecimiento, Jesús sabía que él mismo era la resurrección, y cuando le preguntó a Marta si creía, ella respondió de esta manera: «Sí, Señor, yo creo que tú eres el Cristo, el Hijo de Dios, el que viene al mundo» (Juan 11:27). Observa el tiempo verbal usado aquí: el que viene al mundo; entonces, ¿dónde se le está hablando? Si tú y yo estuviéramos hablando cara a cara, ¿no estarías aquí conmigo? Entonces, ¿no está ocurriendo la conversación dentro de uno mismo, el yo hablándole al yo? ¿No te estás diciendo a ti mismo que tú eres el Señor que viene al mundo?

Ahora bien, cuando se dio la orden de quitar la piedra, se hace la afirmación de que habrá un olor ofensivo. Esta es una señal muy importante, porque cuando la piedra fue quitada, él dijo: «Lázaro, sal fuera». Entonces el que había muerto, atado de pies y manos, con un lienzo cubriendo su cabeza, salió. Lo desataron y lo dejaron ir (Juan 11:43-44).

Tú puedes pensar que esto es historia secular, pero te digo que no lo es. Juan tomó acontecimientos de la historia divina que estaban separados en el tiempo y los entretejió en esta única y grandiosa experiencia. Esto sé que es verdad. Juan tomó el primer acontecimiento, que es la resurrección, y el último acontecimiento, que es el descenso del Espíritu Santo en forma corporal como paloma, y los unió en una sola imagen compleja y grandiosa; sin embargo, los acontecimientos están separados en el tiempo por tres años y medio.

La resurrección de Cristo en ti y tu nacimiento de lo alto son inseparables, porque «somos nacidos de nuevo por la resurrección de Jesucristo dentro de nosotros» (1 Pedro 1:3). Juan toma el primer acontecimiento como alguien a quien va a resucitar, y sin embargo se refiere a él como el último acontecimiento; y a menos que hayas tenido la experiencia o conozcas a alguien que la haya tenido, no puedes comprenderlo. Tengo libros sobre la Biblia en casa, y sin embargo ningún erudito ha tocado esta verdad, porque la verdad no se prueba lógicamente. Se prueba a sí misma por revelación.

En mi propio caso, el último acontecimiento fue cuando el Espíritu Santo descendió sobre mí en forma corporal como paloma y me cubrió de amor. Una mujer que estaba a mi lado observó el descenso y dijo: «Ellos evitan al hombre porque el hombre despide un olor tan ofensivo. Pero él te ama, y para demostrarte su amor ha penetrado el círculo de la ofensa».

Aquí encontramos la señal como un olor ofensivo. No era solo un olor, porque un olor puede ser agradable. El autor estaba revelando la intensidad del disgusto que se siente respecto al mundo al que los hijos de Dios han descendido. Aquí todo se descompone, pero todo. No importa cuánto tiempo parezca vivir algo, ya sea animado o inanimado, con el tiempo se descompone y desaparece. Y los órganos generadores en estado de descomposición tienen un olor peculiar y ofensivo. En muchas ocasiones he despertado sabiendo que un amigo o un pariente ha muerto porque he percibido su olor, solo para recibir la confirmación durante el día. El olor está asociado con la descomposición del poder creativo de Dios sobre el cual está construido el mundo.

Cuando el Espíritu Santo, en forma de paloma, descendió sobre mí, fue una mujer, no un hombre, quien me habló de su amor, diciendo: «Ellos evitan al hombre porque el hombre despide un olor tan ofensivo». La creación, que espera con anhelo la manifestación de los hijos de Dios, evita este olor. Pero en un momento del tiempo, se hace contacto entre las dos historias: la historia humana de seis mil años y la historia eterna de la salvación. Se tocan, y se crea una nueva persona, sin pérdida de identidad. Tú eres consciente de ser tocado y del ser que toca. Ese ser es Jesucristo, el hombre eterno y celestial.

Poco después de ese momento, te quitarás la vestidura de carne y dejarás este mundo de muerte por última vez, porque habrás entrado en tu herencia celestial, que es el cuerpo del Señor Jesucristo. Creando cualquier cosa a voluntad, cada uno de tus deseos se volverá objetivamente real. Ese es el poder que estás heredando, junto con un cuerpo para poder apreciarlo plenamente. Ahora bien, la creación espera tales contactos, porque la creación fue sujetada a vanidad, no por su propia voluntad, sino por la voluntad del que la sujetó con la esperanza de revelar a los hijos de Dios, pues todos lo son.

Ahora permíteme compartir una experiencia reciente de una mujer que recibió mis ojos en visión hace unos tres años, momento en el cual se le dijo que ella era una testigo concurrente, una que da paso a una corriente que se mueve hacia adentro, donde la realidad ha de ser vista. En su visión reciente, se encontró con un grupo de personas observando cómo rayos de luz se movían hacia ella. Entonces comenzó a sentir un poder tan grande que sintió que podía aquietar el universo. De repente, un hombre vestido de negro se paró delante de ella y lo reconoció como la personificación del miedo. Pero al mirarlo a los ojos, su memoria comenzó a regresar, y supo que él había llegado a existir usurpando su poder cuando ella se quedó dormida. También supo que ahora que estaba despertando y su memoria estaba regresando, él estaba al borde de su desaparición.

Hay una leyenda rabínica que dice que las dudas del hombre, su incredulidad y sus debilidades siempre van vestidas de negro. Así que ella vio la personificación de un ser llamado Satanás; y mientras lo observaba tratar de provocarle miedo, se oyó decirse a sí misma: “Yo soy Pablo y yo soy Jesucristo”. Y en ese momento se sintió como si fuera un hombre, y sin embargo no le pareció extraño serlo. Esta mujer es una madre joven de dos hijos y espera su tercer bebé, y es muy mujer; sin embargo, en su visión era totalmente hombre. Sabía que era Pablo. No un Pablo, sino el Pablo; y también sabía que era Jesucristo, con todo el poder que antes poseía, excepto la parte que la memoria aún no le había revelado.

Ahora, para continuar con su visión: extendiendo la mano, golpeó al hombre, y cuando él cayó hacia atrás apoyándose en los codos, la miró con sus ojos penetrantes y ardientes, y ella supo que él estaba tratando de encontrar alguna debilidad por donde pudiera, una vez más, recuperar el poder que le había quitado cuando ella se durmió y olvidó quién era; pero ambos sabían que ahora era inútil. Entonces él habló, diciendo: “No recuerdas cuándo me conociste, ¿verdad?”, y cuando ella estaba por responder, recordó un sueño antiguo de un árbol y un hombre de pie debajo de él. Fue él quien le dijo que comiera del árbol, y al hacerlo entró en el sueño de la vida y del olvido. Entonces él, el poder del mundo, se volvió real. Apareciendo como si fueran otros, él era su propio ser; y el poder que ella iba a redimir estaba regresando a ella, porque sabía: “Yo soy Pablo y yo soy Jesucristo”.

Ahora, ¿quién es Pablo? Su nombre era Saulo, que significa “pedir”. Saulo estaba gobernado por su odio personificado hasta que tocó la historia eterna, y la unión de ambos transformó a Saulo en Pablo, el hombre redimido que sabe que es hombre, y sin embargo también sabe que es el Señor Jesucristo. Todos están destinados a experimentar esta conciencia.

Los autores del evangelio tomaron los acontecimientos de la historia divina del Señor Jesucristo y, tomando libertades como lo hacen los poetas, tomaron eventos ampliamente separados en el tiempo y los fusionaron en una imagen compleja, como si hubieran ocurrido en un solo momento. Nuestros evangelistas sabían que algo tan grande como esto no podía explicarse de tal manera que un niño de preescolar pudiera entenderlo. Como dijo Blake: “Aquello que puede ser contado para el entendimiento de un idiota no merece mi cuidado. Los antiguos descubrieron que lo que no es demasiado explícito es lo más adecuado para la instrucción”. Nuestros evangelios registraron eventos que fueron revelados y que nunca pueden ser comprendidos lógicamente. La verdad solo será conocida por la experiencia.

Les estoy diciendo lo que he experimentado con base en la historia divina. Ustedes lo experimentarán de la manera en que se los he dicho. Los evangelistas no les dieron el orden cronológico. Tejieron los eventos que habían experimentado dentro de un relato, porque la verdad encarnada en una historia entra por puertas humildes. Al hombre le resulta difícil aceptar la verdad desnuda. Le resulta más fácil aceptar un pensamiento si se presenta en forma de imagen, donde lee la historia de un hombre que es levantado de entre los muertos. Entonces puede decirse: “¡Qué acto tan poderoso!”. Pero la Escritura no está hablando de reanimación, como cuando los salvavidas reviven a los que se están ahogando en el mar. Las palabras usadas aquí son “cuatro días”, porque en ese tiempo el cuerpo se guardaba por tres días con la creencia de que el alma rondaba sobre él por si el cuerpo podía ser revivido. Así que cuando Marta dijo: “Ya lleva cuatro días”, le estaba diciendo que no había esperanza de reanimación, pues la descomposición ya había comenzado y había producido mal olor (Juan 11:39).

Les digo: ningún hombre fue puesto en ninguna tumba pequeña aquí en la tierra. Esto es una adumbración, un anuncio anticipado, no del todo concluyente ni inmediatamente evidente, de lo que algún día ustedes experimentarán. Es historia divina que se despliega para siempre. No es como la historia humana, que comienza y termina, sino que esta historia es eterna. En el momento en que tocan la historia de la salvación, estas cosas comienzan a desplegarse desde dentro. Entonces sabrán que son uno con el cuerpo del Señor Jesucristo.

Esta unión producirá un solo hombre nuevo, y ya no se golpearán la cabeza contra el mundo como Saulo, sino que serán Pablo, uno que sabe que es Jesucristo, el creador de todo. Y descubrirán que las cosas que aquí son mal vistas por nuestros códigos morales, allá son completamente naturales. No le parecía extraño a ella que fuera hombre en ese mundo, aunque aquí sea tan mujer.

Ahora, el Libro de Juan tiene dos finales. El final verdadero se encuentra en el capítulo 20, mientras que el capítulo 21 es un epílogo. En el capítulo 20 se hace esta declaración: “Hizo también Jesús muchas otras señales en presencia de sus discípulos, las cuales no están escritas en este libro. Pero estas se han escrito para que crean que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo tengan vida en su nombre” (Juan 20:30-31). Hay varias experiencias que ustedes van a tener relacionadas con esta historia eterna que no están registradas, pero todos experimentarán los eventos que allí están escritos. Yo he compartido con ustedes la serie de visiones que he tenido y que encajan dentro del período de tiempo dado; y todavía tengo experiencias relacionadas con la historia divina, porque puedo encontrar su paralelo en el Antiguo Testamento. Mi memoria ha regresado, y ahora sé que el drama fue experimentado antes de que descendiéramos y perdiéramos la memoria. Pero a medida que nuestra memoria regresa, tenemos estas experiencias y podemos contarlas; pero no podemos compartirlas con otro, porque tienen lugar en una tierra desconocida para el hombre mortal.

La experiencia de esta mujer es verdadera. Ella es Pablo y ella es Jesucristo; y sin embargo aquí es muy mujer. Esto no es reencarnación. Pablo es solo la personificación de todos los que han sido transformados de Saulo a Pablo. Llamado “el Camino”, Saulo estaba persiguiendo la historia divina, y cuando oyó las palabras: “Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues?”, él pregunta: “¿Quién eres, Señor?”, y la respuesta vino: “Jesús, a quien tú persigues” (Hechos 9:4-5).

¿Dónde tuvo lugar esta conversación? ¡En la mente! Si esta noche escuchas esta historia y te niegas a aceptarla, estás persiguiendo al Señor por medio de la negación. Pero en la plenitud del tiempo, la historia de Jesucristo estallará dentro de ti y entonces sabrás que a quien estabas persiguiendo era a tu propio ser, porque sabrás por experiencia que tú eres el Señor Jesucristo.

¿Quién hubiera pensado que esa pequeña y simple declaración en el capítulo 11 de Juan, “ya hiede”, pudiera ser tan profunda? Sin embargo, se nos dice que aquel sobre quien desciende el Espíritu es el escogido. Aquí está el elegido, revelando a un Hijo de Dios más, y al final todos los hijos revelados formarán al Padre.

No hay ningún libro comparable con la Biblia, que es verdad revelada y no una verdad descubierta por algún proceso lógico. Todos escucharán las palabras de Marta. Fue ella quien estaba a mi izquierda y dijo con una voz muy firme: “Evitan al hombre porque el hombre despide el olor más ofensivo”. Esto es lo que los traductores de la versión King James quisieron decir cuando dijeron: “ya hiede”, porque todo hombre hiede, haciendo que el mundo despida un olor ofensivo para aquellos que observan desde la eternidad. Ellos esperan ansiosamente la señal que les dice que pueden descender y redimir al que no es más que una exteriorización de sí mismos. Y en el momento en que el Ser eterno es tocado, sale virtud y el que tocó es sanado. Entonces ese comienza a moverse de aquí hacia la eternidad.

Puedo decirles, como lo he hecho a lo largo de los años, la manera cronológica en que las visiones me llegaron, pero si es o no una historia cronológicamente verdadera no es importante.

Los poetas que escribieron los evangelios relataron sus experiencias en forma poética. Un día Aldous Huxley me dijo: “Hay tres tipos de escritura: periodismo, literatura y Escritura. Aquellos que son considerados gigantes literarios no pueden escribir Escritura”. Huxley admitió que él no podía, porque es verdad revelada y por lo tanto algo completamente distinto. El periodista escribe de manera hermosa y emocionante, pero ningún periodista sería considerado un gigante mental en el uso de las palabras como en la verdadera literatura. Por otro lado, quienes escriben gran literatura no pueden escribir Escritura. Y si pudieras entender la Escritura tal como realmente está escrita, sabrías que es poesía inspirada, pero nuestros transcriptores no pudieron llevarla a su forma poética. Todo el que lee la Escritura es conmovido por ella, porque le habla al ser en lo profundo del alma; así que no la trates como literatura porque no lo es.

Vi en el periódico de hoy que una exmonja está enseñando la Biblia como literatura en UCLA. Puedes hacer eso si quieres, pero eso no es religión. La Escritura ciertamente no es historia, pues no hay lugar en esta tierra donde un hombre haya sido enterrado por cuatro días, habiendo sido comprobado muerto, y luego haya salido de la tumba. Pero te digo esto: tú has estado enterrado por miles de años. No sabes que lo estás, pero los que vigilan en la eternidad sí lo saben, porque reciben de ti, multiplicado por los miles de millones de nosotros aquí, un hedor más allá del más desbordado sueño del hombre. Si alguna vez has visitado los corrales de ganado de Chicago sabes qué olor tan horrible hay ahí. Bueno, multiplica ese olor por la población del mundo y el hedor estará más allá de toda comprensión. Pero su amor por ti es tan grande que un día penetrará este anillo de ofensa. Entonces tú serás Pablo, un ser transformado, unido a Aquel que es Jesucristo, y los dos regresan juntos como un solo Señor.

Cuando leas la Escritura no descartes el pensamiento más sencillo que se exprese ahí, porque lo vas a experimentar. Sabrás que Lázaro no es alguien externo. La palabra significa “Dios ha ayudado”. Ningún hombre puede redimirse a sí mismo, solo Dios puede hacerlo; por lo tanto, Dios ha ayudado. Hay innumerables escuelas que enseñan autorrealización y autodesarrollo, prometiéndote autorrealización si haces lo que ellos dicen. Si quieres creer que debes pagar a otros para que te enseñen, perderás tu dinero porque no pueden entregar el resultado. La gracia y la verdad vienen por medio de Jesucristo. Que nadie te engañe haciéndote creer que por hacer ciertas cosas serás salvo. Más bien, pon toda tu esperanza en la gracia que viene a ti en la revelación de Jesucristo en ti (1 Pedro 1:13).

No rechaces esta historia. Créela firmemente y pon tu esperanza en que, sin hacer nada en lo externo, su revelación vendrá a ti. Y cuando venga y la compartas con otros, no todos te creerán. Pueden desestimar tus experiencias como sueños maravillosos o alucinaciones. No esperes que, solo porque un hombre sea inteligente, vaya a entender cuando hables de estas profundidades, porque ellos, con sus doctorados, no pueden entender tus palabras y proclamarán con orgullo que son agnósticos. Leí recientemente esta declaración: “El hombre que se enorgullece de su agnosticismo solo está confesando que es un ignorante. Esta es la palabra en latín para ‘no sabemos’, así como la palabra griega ‘agnóstico’. Así que el que se enorgullece de su agnosticismo está confesando, en griego, que es un ignorante en latín”. Dile eso a alguien que dice ser agnóstico y es muy probable que te abofetee, pero te digo: la verdad de la que hablo no se adquiere en las universidades. No tiene sentido lógico, y sin embargo es la historia eternamente verdadera. La redención es la boda entre la historia visible y la historia de la salvación; y cuando se encuentran crean un nuevo ser en una sola persona, que es Pablo, que es Jesucristo.

Ahora entremos en el silencio.