Conferencia de Neville Goddard (1948-00-00)
Este va a ser un curso muy práctico. Por lo tanto, espero que todos en esta clase tengan una idea muy clara de lo que desean, porque estoy convencido de que pueden lograr sus deseos mediante la técnica que recibirán esta semana en estas cinco lecciones.
Para que puedas obtener el mayor beneficio de estas instrucciones, permíteme aclarar desde ahora que la Biblia no se refiere literalmente a personas que hayan existido ni a acontecimientos históricos ocurridos en la tierra.
Los narradores antiguos no estaban escribiendo historia, sino enseñanzas alegóricas que describían ciertos principios básicos, los cuales presentaron en forma de relatos, adaptándolos a la capacidad limitada de personas más crédulas y poco críticas.
A lo largo de los siglos hemos confundido las personificaciones con personas reales, la alegoría con historia, el medio que transmite la enseñanza con la enseñanza misma, y el significado superficial con el significado profundo que se pretendía comunicar.
La diferencia entre la forma de la Biblia y su esencia es tan grande como la diferencia entre un grano de maíz y el germen de vida que está dentro de ese grano. Así como nuestro cuerpo distingue entre los alimentos que puede asimilar y los que debe desechar, de la misma manera nuestras facultades intuitivas, cuando despiertan, descubren bajo la alegoría y la parábola el germen psicológico vital de la Biblia; y al nutrirnos de ese contenido, dejamos de lado la forma externa que solo sirve como vehículo del mensaje.
El argumento en contra de la interpretación histórica de la Biblia es demasiado extenso, y por lo tanto no es apropiado incluirlo en esta interpretación psicológica y práctica de sus relatos. Así que no voy a perder tiempo tratando de convencerlos de que la Biblia no debe leerse como historia literal.
Esta noche tomaré cuatro historias y les mostraré lo que los antiguos narradores querían que tú y yo viéramos en ellas. Los maestros antiguos asociaban verdades psicológicas con alegorías solares y fálicas. No sabían tanto sobre la estructura física del ser humano como los científicos modernos, ni tanto sobre los cielos como nuestros astrónomos actuales, pero lo poco que sabían lo usaban sabiamente y construyeron relatos simbólicos a los que vincularon las grandes verdades psicológicas que habían descubierto.
En el Antiguo Testamento encontrarán muchos elementos de adoración fálica. Como no es útil para nuestro propósito, no voy a enfatizarlo; solo mostraré cómo interpretarlo.
Antes de entrar en el primero de los dramas psicológicos que tú y yo podemos aplicar de manera práctica, permítanme explicar los dos nombres más importantes de la Biblia: el que traducimos como DIOS o JEHOVÁ, y el que llamamos su Hijo, a quien conocemos como JESÚS.
Los antiguos escribían estos nombres usando símbolos. La lengua antigua, llamada hebreo, no era un idioma hablado como los nuestros. Era un lenguaje místico que no se pronunciaba. Quienes lo comprendían, lo entendían de la misma manera que los matemáticos entienden los símbolos de las matemáticas avanzadas. No era un lenguaje usado para la comunicación cotidiana, como hoy usamos el español o el inglés.
Decían que el nombre de Dios se deletreaba JOD–HE–VAU–HE, y voy a explicar estos símbolos en un lenguaje sencillo, como lo entendemos hoy.
La primera letra, JOD, es una mano o una semilla; no solo una mano, sino la mano que dirige. Si hay un órgano que distingue al ser humano del resto de la creación, es la mano. Lo que llamamos mano en los simios no cumple esa función creadora; se usa solo para llevar comida a la boca o para colgarse de las ramas. La mano del ser humano crea, moldea, construye. En realidad, no puedes expresarte plenamente sin la mano. Es la mano del constructor, la mano que dirige y da forma a tu mundo.
Los antiguos llamaron a esta primera letra JOD: la mano, o la semilla absoluta de la que surge toda creación.
La segunda letra, HE, la representaban como una ventana. La ventana es a la casa lo que el ojo es al cuerpo.
La tercera letra, VAU, la llamaban un clavo, que sirve para unir cosas. En hebreo, la conjunción “y” es precisamente esta letra, VAU. Si quiero decir “el hombre y la mujer”, coloco la VAU entre ambos, porque los une.
La cuarta y última letra, HE, es nuevamente una ventana u ojo.
Ahora, en nuestro lenguaje moderno, podemos dejar de lado la imagen de manos, ventanas y clavos, y entenderlo así: tú estás sentado aquí en este momento. La primera letra, JOD, es tu sentido de “YO SOY”, tu conciencia de existir. Eres consciente de que eres consciente; esa es la primera letra. De esta conciencia surgen todos los estados de conciencia.
La segunda letra, HE, el ojo, es tu imaginación, tu capacidad de percibir. Percibes o imaginas algo que parece distinto de ti, como cuando estás absorto en un sueño y observas tus pensamientos como si fueran algo separado del que piensa.
La tercera letra, VAU, es tu capacidad de sentir que ya eres aquello que deseas ser. Cuando sientes que lo eres, te vuelves consciente de serlo. Actuar y sentir como si ya fueras lo que deseas ser es sacar tu deseo del mundo imaginario y unirlo contigo. Así se completa el acto de creación: primero eres consciente de algo, y luego te vuelves consciente de ser eso que antes solo observabas.
La cuarta letra, la segunda HE, es el mundo objetivo y visible, que constantemente da testimonio de lo que tú eres consciente de ser. Tú no tienes que forzar al mundo externo; este siempre se acomoda de acuerdo con la conciencia que asumes.
Por eso se dice que este es el nombre por el cual todas las cosas son hechas, y que sin él nada de lo que existe habría sido hecho. Ese “nombre” es simplemente lo que tú estás experimentando ahora mismo: eres consciente de ser, y también eres consciente de algo que no eres tú, como esta sala, los muebles y las personas.
Ahora bien, puedes elegir. Tal vez no quieras ser alguien distinto de quien eres ni tener lo que ahora ves, pero tienes la capacidad de sentir cómo sería ser otra persona, aquí y ahora. Cuando asumes la conciencia de ser la persona que deseas ser, completas el nombre de Dios, el JOD–HE–VAU–HE. El resultado visible de esa suposición no es tu responsabilidad; se manifestará automáticamente cuando permanezcas en esa conciencia.
Ahora pasemos al nombre del Hijo, porque a través de él se le da dominio al Hijo sobre el mundo. Y ese Hijo eres tú. Tú eres el gran Josué, o Jesús, de la Biblia. El nombre Josué, o Yeshúa, fue adaptado al griego y luego al latín, y de ahí lo conocemos como Jesús.
El nombre del Hijo es muy parecido al nombre del Padre. Las tres primeras letras del nombre del Padre —JOD, HE, VAU— también son las tres primeras del nombre del Hijo. Luego se agregan SHIN y AYIN, de modo que el nombre del Hijo se lee: JOD–HE–VAU–SHIN–AYIN.
Ya vimos que JOD significa que eres consciente; HE, que eres consciente de algo; y VAU, que te vuelves consciente de ser eso que antes solo percibías. Tienes dominio porque tienes la capacidad de concebir algo y luego convertirte en eso que concebiste. Ese es el poder de la creación.
¿Y por qué se agrega la letra SHIN en el nombre del Hijo? Por la infinita misericordia del Padre. Aunque el Padre y el Hijo son uno, cuando el Padre se hace consciente de ser hombre, introduce en sí mismo la condición humana, algo que antes no experimentaba. Esa condición está simbolizada por la SHIN, que se representa como un diente.
Un diente representa lo que consume o devora. Debo tener dentro de mí el poder de consumir lo que ahora me desagrada. Yo, en mi ignorancia, genero ciertas cosas que ahora no me gustan y que me gustaría dejar atrás. Si no tuviera dentro de mí una llama que las consuma, estaría condenado a vivir para siempre en un mundo lleno de mis errores. Pero hay una SHIN, o llama, en el nombre del Hijo, que permite que el Hijo se desprenda de aquellos estados que antes expresó en el mundo. El ser humano es incapaz de ver algo que no sea el contenido de su propia conciencia.
Si ahora, en mi conciencia, dejo de prestar atención a este cuarto y vuelvo mi atención hacia afuera, entonces ya no soy consciente de él. Hay algo en mí que lo devora desde adentro. Solo puede existir en mi mundo objetivo si yo lo mantengo vivo dentro de mi conciencia.
Es la SHIN, o diente, en el nombre del Hijo lo que le da dominio absoluto. ¿Por qué esto no podría haberse dado en el nombre del Padre? Por esta razón sencilla: nada puede dejar de ser en el Padre. Incluso las cosas desagradables no pueden desaparecer. Si yo les doy expresión una vez, permanecerán para siempre encerradas dentro del Yo más vasto, que es el Padre. Pero yo no quiero mantener vivos todos mis errores en mi mundo. Entonces yo mismo, con infinita misericordia, al tomar forma humana, me doy el poder de desprenderme de esas cosas que, por ignorancia, he creado en mi mundo.
Estos son los dos nombres que te dan dominio. Tienes dominio cuando, al caminar por la tierra, sabes que tu conciencia es Dios, la única y verdadera realidad. Te haces consciente de algo que te gustaría expresar o poseer. Puedes sentir que ya eres y posees aquello que un momento antes solo era imaginario. El resultado final, la manifestación de tu asunción, está completamente fuera de la mente tridimensional. Nace de una manera que nadie puede explicar con certeza.
Si estos dos nombres son claros en tu mente, verás que son tus nombres eternos. Mientras estás aquí sentado, eres ese JOD–HE–VAU–HE; tú eres también el JOD–HE–VAU–SHIN–AYIN.
Las historias de la Biblia tratan exclusivamente del poder de la imaginación. En realidad son dramatizaciones de la técnica de la oración, porque la oración es el secreto para transformar el futuro. La Biblia nos revela la clave por la cual el ser humano entra en un mundo más vasto con el propósito de cambiar las condiciones del mundo más pequeño en el que ahora vive.
Una oración concedida implica que algo sucede como resultado de esa oración, algo que de otra manera no habría ocurrido. Por lo tanto, el ser humano es la fuente de la acción, la mente que dirige y quien concede la respuesta a la oración.
Las historias de la Biblia presentan un poderoso desafío a la capacidad de pensamiento del ser humano. La verdad subyacente —que son dramas psicológicos y no relatos históricos— exige repetirse, porque es la única justificación de esas historias. Con un poco de imaginación podemos trazar fácilmente el sentido psicológico en todos los relatos de la Biblia.
“Entonces dijo Dios: ‘Hagamos al ser humano a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza. Que tenga dominio sobre los peces del mar, las aves del cielo, el ganado, toda la tierra y sobre todo ser viviente que se mueve sobre la tierra’. Así creó Dios al ser humano a su imagen; a imagen de Dios lo creó.”
— Génesis 1:26–27 NVI
Aquí, en el primer capítulo de la Biblia, los maestros antiguos establecieron que Dios y el ser humano son uno, y que el ser humano tiene dominio sobre toda la tierra. Si Dios y el ser humano son uno, entonces Dios nunca puede estar lejos, ni tampoco “cerca”, porque cercanía implicaría separación.
Surge entonces la pregunta: ¿Qué es Dios? Dios es la conciencia del ser humano, su conciencia, su “YO SOY”. El drama de la vida es psicológico: nosotros mismos hacemos que las circunstancias ocurran por nuestras actitudes, más que por nuestros actos. La piedra angular de todo es el concepto que el ser humano tiene de sí mismo. Él actúa como actúa y tiene las experiencias que tiene porque su concepto de sí mismo es así. Si su concepto fuera diferente, actuaría diferente y tendría experiencias distintas.
Cuando el ser humano asume la sensación de que su deseo ya está cumplido, altera su futuro en armonía con esa asunción. Aunque esa asunción sea “falsa”, si se mantiene firme, se manifestará en hechos reales.
A la mente indisciplinada le resulta difícil asumir un estado que los sentidos niegan. Pero los maestros antiguos descubrieron que el sueño, o un estado similar al sueño, ayuda al ser humano a realizar su asunción. Por eso dramatizaron el primer acto creativo del ser humano diciendo que estaba en un sueño profundo. Esto no solo establece el patrón para todos los actos creativos futuros, sino que nos muestra que el ser humano solo tiene una sustancia realmente propia para usar en la creación de su mundo: él mismo.
“Entonces el Señor Dios hizo caer un sueño profundo sobre Adán, y mientras este dormía, le quitó una de sus costillas y cerró la carne en su lugar. Con la costilla que le había quitado al hombre, el Señor Dios hizo una mujer.”
— Génesis 2:21–22 NVI
Antes de que Dios formara esta mujer para el hombre, presentó a Adán todas las bestias del campo y todas las aves del cielo, y Adán las nombró.
“Todo lo que Adán llamó a cada ser viviente, ese fue su nombre.”
— Génesis 2:19 NVI
Si tomas una concordancia o un diccionario bíblico y buscas la palabra “costilla” tal como se usa en esta historia, verás que no tiene nada que ver con la costilla literal. Se define como la parte blanda y creativa en un ser humano, la que cuelga sobre el muslo.
Los antiguos narradores usan este marco fálico para revelar una gran verdad psicológica. Un ángel es un mensajero de Dios. Y tú eres Dios —como acabas de descubrir— porque tu conciencia es Dios. Entonces tienes una idea, un mensaje. Estás luchando con esa idea, porque no sabes que ya eres eso que contemplas, ni crees que podrías llegar a serlo. Te gustaría, pero no crees que sea posible.
¿Quién lucha con el ángel? Jacob. Y la palabra Jacob, por definición, significa “el suplantador”. Tú deseas transformarte y convertirte en lo que la razón y los sentidos te dicen que no eres. Cuando luchas con tu ideal, tratando de sentir que ya eres eso, esto es lo que ocurre: cuando de verdad sientes que lo eres, algo sale de ti. Puedes decir, como en el relato:
“¿Quién me tocó? Porque sentí que salió poder de mí”.
Después de una meditación exitosa, por un momento te vuelves incapaz de seguir en el acto, como sucede después de un acto creativo físico. Quedas tan “satisfecho” después de una oración efectiva como después de un acto físico. Cuando la satisfacción llega, ya no hay hambre.
Si el deseo sigue ahí, si la sed continúa, es porque la idea no se encendió dentro de ti; no llegaste a sentirte realmente como aquello que querías ser. Todavía había anhelo cuando saliste de la profundidad.
Pero si puedo sentir que soy lo que hace apenas unos segundos sabía que no era, pero deseaba ser, entonces ya no tengo hambre de serlo. Ya no tengo sed, porque me siento satisfecho en ese estado. Entonces algo se contrae dentro de mí, no físicamente, sino en mi sentir, en mi conciencia, porque ahí es donde ocurre la creación del ser humano. Por eso el deseo se disuelve, ya no hay necesidad de continuar con la meditación. No es que la persona se detenga de manera consciente, simplemente ya no tiene ganas de seguir, porque la satisfacción ya está ahí.
“Cuando oren, crean que ya han recibido, y recibirán.”
Cuando el acto creativo físico se completa, el tendón que está sobre el muslo se contrae y el hombre queda sin deseo de continuar. De la misma manera, cuando una persona ora con éxito, cree que ya es lo que deseaba ser, y por lo tanto no puede seguir deseando lo que ya siente que es. En el momento de la satisfacción, tanto física como psicológica, algo sale de la persona que con el tiempo dará testimonio de su poder creativo.
✦ La historia de Judá y Tamar
Nuestra siguiente historia está en el capítulo 38 del libro de Génesis. Aquí aparece un rey llamado Judá, y las tres primeras letras de su nombre también son JOD–HE–VAU. Tamar es su nuera.
La palabra Tamar significa “palmera”, y también se asocia con belleza. Es graciosa y hermosa, y por eso se le llama palmera. Una palmera alta y majestuosa puede florecer incluso en el desierto: donde hay una palmera, hay un oasis. Para alguien que camina por el desierto, no hay nada más deseable que la vista de una palmera.
En nuestro caso, hablando de forma práctica, nuestro objetivo es esa palmera. Eso representa lo majestuoso y hermoso que buscamos. Aquello que tú y yo deseamos de verdad está personificado en la historia como Tamar, la hermosa.
Se nos dice que ella se cubre con el velo de una prostituta y se sienta en un lugar público. Su suegro, el rey Judá, se acerca a ella y, atraído por la mujer velada, le ofrece un cabrito a cambio de estar con ella.
Ella le dice:
“¿Qué me darás como garantía de que me cumplirás?”
Él mira a su alrededor y responde:
“¿Qué quieres que te dé como garantía?”
Ella le contesta:
“Dame tu anillo, tus brazaletes y tu bastón”.
Entonces él le entrega el anillo, los brazaletes y el bastón, y entra con ella, y ella concibe un hijo de él.
Esa es la historia. Ahora, la interpretación.
El ser humano solo tiene un regalo que realmente es suyo: él mismo. No tiene otro regalo verdadero. Esto ya se nos había mostrado en el primer acto creativo, cuando Adán engendra a la mujer de sí mismo. No había ninguna otra sustancia en el mundo con la cual pudiera formar el objeto de su deseo. De la misma manera, Judá no tenía otro regalo verdadero que ofrecer más que a sí mismo. El anillo, los brazaletes y el bastón simbolizaban su realeza: representaban quién era él.
La vida no acepta sustitutos. El ser humano puede intentar ofrecer muchas cosas externas, pero la vida exige que entregues lo único que te representa: a ti mismo.
“Dame tu anillo, dame tus brazaletes, dame tu bastón.”
Eso es lo que hace al rey. Cuando los entrega, se entrega a sí mismo.
Tú eres el gran rey Judá. Y antes de que puedas unirte a tu Tamar y hacer que tu deseo se manifieste en el mundo, debes entrar en él y darte a ti mismo.
Supongamos que quiero seguridad. No la voy a conseguir solo relacionándome con personas seguras. No la voy a lograr moviendo influencias. Debo volverme consciente de estar seguro.
Digamos que quiero salud. Las pastillas por sí solas no lo harán. La dieta o el clima por sí solos no lo harán. Debo asumir la sensación de estar sano, debo sentir que ya estoy sano.
Tal vez quiero ser reconocido, elevado en este mundo. Mirar a personas importantes, presidentes o gente influyente, y vivir a la sombra de ellos no me hará digno. Debo volverme consciente de ser valioso, de ser digno, y caminar como si ya fuera lo que deseo ser.
Cuando camino en esa luz, me entrego a la imagen que ocupaba mi mente, y con el tiempo esa imagen me da un “hijo”; es decir, se objetiva un mundo que refleja lo que soy consciente de ser.
Tú eres el rey Judá y también eres Tamar. Cuando te vuelves consciente de ser lo que deseas ser, eres Tamar. Entonces cristalizas tu deseo en el mundo que te rodea.
No importa qué historias leas en la Biblia, ni cuántos personajes introduzcan los antiguos narradores en sus relatos: hay algo que tú y yo siempre debemos recordar: todos esos sucesos ocurren en la mente del ser humano individual. Todos los personajes viven dentro de la mente de cada persona.
Cuando leas una historia, haz que encaje contigo mismo. Reconoce que tu conciencia es la única realidad. Luego ten claro qué es lo que quieres ser. Después, asume la sensación de ya ser eso que deseas ser, y mantente fiel a esa suposición, viviendo y actuando de acuerdo con ella. Haz que todo siempre se ajuste a ese patrón.
✦ La historia de Isaac, Esaú y Jacob
Nuestra tercera interpretación es la historia de Isaac y sus dos hijos: Esaú y Jacob. Se nos presenta la imagen de un hombre ciego que es engañado por su hijo menor, quien recibe la bendición que correspondía al mayor. La historia enfatiza que el engaño se lleva a cabo a través del sentido del tacto.
“Entonces Isaac dijo a Jacob: ‘Acércate para que pueda tocarte, hijo mío, y saber si realmente eres mi hijo Esaú o no’. Jacob se acercó a su padre Isaac, quien lo tocó…
Cuando Isaac terminó de bendecir a Jacob, y apenas había salido de su presencia, Esaú, su hermano, regresó de cazar.”
— Génesis 27:21, 30 (NVI)
Esta historia puede ser muy útil si la vuelves a representar ahora mismo. Recuerda otra vez que todos los personajes de la Biblia son personificaciones de ideas abstractas que deben realizarse en el ser humano individual. Tú eres el padre ciego y eres también los dos hijos.
Isaac es viejo y ciego, y al sentir cercana la muerte, llama a su hijo mayor, Esaú —un muchacho rudo y velludo— y lo envía al campo a cazar.
El segundo hijo, Jacob, de piel suave, escucha la petición de su padre. Deseando la primogenitura de su hermano, sacrifica un cabrito del rebaño, lo despelleja y se cubre con su piel. Así, mediante la astucia, engaña a su padre haciéndole creer que él es Esaú.
El padre dice:
“Acércate, hijo mío, para que pueda tocarte. No puedo ver, pero puedo sentir.”
Observa cómo la historia pone énfasis en el sentir.
Jacob se acerca, y el padre dice:
“La voz es la voz de Jacob, pero las manos son las manos de Esaú.”
Y al sentir la aspereza —la realidad del hijo mayor— pronuncia la bendición y se la da a Jacob.
Se nos dice que cuando Isaac terminó de bendecir a Jacob y este apenas había salido de su presencia, llegó Esaú de la cacería.
Este detalle es muy importante. No te incomodes con este enfoque práctico, porque mientras estás aquí sentado, tú también eres Isaac. La habitación en la que te encuentras es tu Esaú presente: es el mundo rudo, el mundo conocido por los sentidos. Todo lo que perciben tus sentidos te dice que estás aquí, en este lugar, en esta situación. Pero tal vez no quieres estar aquí.
Puedes aplicar esto a cualquier meta. El entorno en el que te encuentras ahora —tu situación actual— es tu Esaú. Aquello que deseas ser o tener, en lugar de lo que hoy experimentas, es tu Jacob: el suplantador, el nuevo estado que quiere tomar el lugar del anterior.
No envíes a tu mundo visible “a cazar”, como hace mucha gente, negándolo o peleando con él. Cuando dices que no existe, en realidad lo haces más fuerte. En vez de eso, simplemente retira tu atención de lo que ahora perciben tus sentidos y colócala en lo que quieres que ocupe su lugar.
Cuando te concentres en tu objetivo, el secreto es traerlo aquí. No es imaginarlo en otro sitio, sino hacerlo presente. Debes sentir que ya está aquí, ahora.
Supongamos que en este momento quiero que haya un piano en esta habitación. Verlo en mi mente en otro lugar no sirve. Pero imaginarlo en esta misma sala, como si ya estuviera aquí, y colocar mi mano mental sobre él y sentirlo sólido y real, eso es tomar el estado subjetivo representado por Jacob y traerlo tan cerca que pueda sentirse real.
Isaac es llamado un hombre ciego. Tú también eres “ciego” porque no puedes ver tu objetivo con los ojos físicos. No lo percibes con los sentidos externos; solo lo percibes con la mente. Pero lo traes tan cerca que puedes sentirlo como si fuera real ahora mismo.
Cuando haces esto, cuando te pierdes en esa sensación y la sientes como verdadera, entonces —solo entonces— puedes abrir los ojos.
¿Y qué pasa cuando abres los ojos? La habitación que habías dejado fuera hace solo un momento “regresa de la caza”. Tan pronto como diste la bendición —es decir, tan pronto como sentiste que el estado imaginado era real— el mundo objetivo, que parecía irreal mientras estabas en la experiencia interior, vuelve a imponerse. No se te dice esto con palabras, como en la historia de Esaú, sino que la misma habitación que te rodea te lo dice con su presencia: parece decirte que todo fue solo un autoengaño.
Es como si el mundo dijera: “Mira, sigues aquí. No estás en otro lugar. No eres otra cosa.”
Pero si conoces la ley, entonces respondes como Isaac:
“Aunque tu hermano vino con astucia y tomó tu derecho de primogenitura, yo ya le di la bendición, y no puedo retractarme.”
En otras palabras, te mantienes fiel a la realidad subjetiva y no le quitas la primogenitura a tu nuevo estado. Le das el primer lugar, y ese estado habrá de volverse objetivo en tu mundo. En este espacio limitado no pueden coexistir dos estados al mismo tiempo. Cuando haces real lo subjetivo, ese estado resucita y se manifiesta en tu experiencia.
Toma la idea que quieres encarnar y asume que ya eres eso. Piérdete en la sensación de que esa suposición es completamente real. Cuando le das ese sentimiento de realidad, ya le diste la bendición que pertenece al mundo objetivo. Y no tienes que ayudar a su nacimiento, así como no ayudas al nacimiento de un hijo ni al crecimiento de una semilla que plantas en la tierra. La semilla crece por sí sola, porque dentro de ella está todo el poder y el plan necesarios para expresarse.
Puedes volver esta misma noche a representar el drama de la bendición de Isaac a su segundo hijo y observar qué sucede después en tu mundo. Tu entorno actual comienza a desvanecerse, las circunstancias cambian y dan paso a la manifestación de aquello a lo que le diste vida en tu conciencia. Cuando caminas sabiendo que ya eres lo que querías ser, lo objetivas sin necesidad de ayuda externa.
✦ La historia de Moisés y el “morir” al viejo yo
La cuarta historia de esta noche se toma del último libro atribuido a Moisés, en el capítulo 34 de Deuteronomio. Si necesitas pruebas de que Moisés no pudo haber escrito este libro, solo léelo con atención. Pregunta a cualquier sacerdote o rabino quién es el autor, y te dirán que fue Moisés.
Pero en el capítulo 34 se describe la muerte de Moisés, como si él mismo hubiera escrito su propio obituario. Un hombre puede escribir lo que le gustaría que pusieran en su tumba, pero aquí se presenta a un hombre que escribe su propia muerte… y luego desaparece tan completamente que nadie puede encontrar su sepulcro.
“Así murió Moisés, siervo del Señor, en la tierra de Moab, conforme a la palabra del Señor. Lo enterró en un valle en la tierra de Moab, frente a Bet Peor, pero hasta hoy nadie sabe dónde está su sepulcro. Moisés tenía ciento veinte años cuando murió, pero no había perdido la vista ni las fuerzas.”
— Deuteronomio 34:5–7 (NVI)
Debes aprender —no mañana, sino ahora— la técnica de escribir tu propio obituario, es decir, morir completamente a lo que ahora eres, de tal forma que nadie pueda señalar dónde quedó enterrado el “viejo tú”.
Si ahora estás enfermo y luego sanas, y yo solo te conocía como una persona enferma, ¿dónde podrías señalar y decirme: “ahí enterré al enfermo”?
Si eres pobre, pides prestado a todos tus amigos, y de pronto llega la prosperidad, ¿dónde quedó enterrado el pobre?
Cuando hay una transformación completa de la conciencia, se borra toda evidencia de que alguna vez existió otro estado distinto. En el ojo de la mente, el viejo estado desaparece por completo.
La técnica más hermosa para lograr la realización del deseo se encuentra en el primer versículo de este mismo capítulo:
“Moisés subió de las llanuras de Moab al monte Nebo, a la cima del Pisgá, frente a Jericó. Desde allí el Señor le mostró toda la tierra, desde Galaad hasta Dan.”
— Deuteronomio 34:1 (NVI)
Tú lees esto y puedes pensar: “¿Y qué tiene de especial?”
Pero si vas a una concordancia bíblica y buscas el significado de los nombres, descubrirás algo importante.
La palabra Moisés significa: sacar, extraer, rescatar. Es la personificación del poder en el ser humano para sacar de sí mismo aquello que desea expresar, porque todo viene de dentro, no de fuera. Tú sacas de tu interior lo que luego se manifiesta como experiencia externa.
Tú eres Moisés que sale de las llanuras de Moab.
La palabra Moab es una combinación de dos términos hebreos que significan “madre” y “padre”. Es decir, tu conciencia es madre y padre; no hay otra causa en el mundo. Tu “YO SOY”, tu conciencia, es ese Moab del cual siempre estás extrayendo algo.
Siempre estás sacando algo de tu propia conciencia para convertirlo en experiencia.
La siguiente palabra es Nebo. En la concordancia bíblica, Nebo se define como profecía. Y una profecía es algo subjetivo. Si digo: “Así será”, eso es una imagen en la mente; todavía no es un hecho. Hay que esperar para ver si esa profecía se cumple o no.
En nuestro lenguaje, Nebo es tu voluntad, tu deseo. Se le llama montaña porque parece algo difícil de subir y, por lo tanto, aparentemente difícil de lograr. Una montaña es algo que se eleva por encima de ti. Nebo representa lo que quieres ser, en contraste con lo que ahora eres.
La palabra Pisgá significa contemplar.
Jericó significa aroma fragante.
Galaad (Gilead) significa las colinas de los testigos.
Y la última palabra es Dan, que significa juez o el que decide.
Ahora pongamos todo junto de manera práctica y veamos lo que los antiguos querían enseñarnos.
Cuando descubro que mi conciencia es Dios, y que al sentir que ya soy lo que quiero ser puedo transformarme en eso mismo, entonces sé que yo soy todo lo que necesito para subir esa montaña.
Defino mi objetivo. Yo no le llamo Nebo; yo le llamo mi deseo. Eso que quiero ser, eso es mi Nebo, esa es la montaña que voy a escalar.
Luego empiezo a contemplarlo, es decir, subo al monte Pisgá.
Debo contemplar mi objetivo hasta que obtenga una reacción interna de satisfacción. Si no siento esa satisfacción, entonces Jericó no aparece, porque Jericó es el aroma agradable. Cuando de verdad siento que ya soy lo que quiero ser, no puedo evitar la alegría que acompaña a ese sentimiento.
Siempre debo contemplar mi objetivo hasta que llegue esa sensación de plenitud representada por Jericó. Entonces ya no hago nada para forzar su manifestación en el mundo, porque las colinas de Galaad —es decir, las personas, las circunstancias, el mundo entero a mi alrededor— comienzan a dar testimonio. Vienen a confirmar que yo soy lo que he asumido ser y que sostengo dentro de mí.
Cuando el mundo se ajusta a mi suposición, la profecía se cumple.
Si sé lo que quiero ser, lo asumo como verdadero y camino como si ya lo fuera, entonces me convierto en eso. Y al convertirme tan completamente, muero a mi antiguo concepto de mí mismo, de tal manera que no puedo señalar ningún lugar en este mundo y decir: “ahí quedó enterrado mi viejo yo”. Muero tan completamente que ni siquiera queda rastro de lo que antes fui.
Debe haber alguien en esta sala que se va a transformar tan por completo que su propio círculo cercano de amigos apenas lo va a reconocer.
Durante diez años yo fui bailarín: trabajé en espectáculos de Broadway, en vodevil, en clubes nocturnos y en Europa. Hubo una época en la que pensaba que no podía vivir sin ciertos amigos. Nos sentábamos juntos todas las noches después del teatro y cenábamos. Creía que no podría vivir sin ellos. Hoy puedo decir que no podría vivir con ellos. Ya no tenemos nada en común.
Cuando nos encontramos, no es que crucemos la calle para evitarnos, pero el encuentro es frío, porque no hay de qué hablar. Morí tan completamente a esa vida que ni siquiera podemos conversar sobre los viejos tiempos.
Sin embargo, hay personas que siguen viviendo en ese mismo estado, y cada vez son más pobres. A ellos siempre les gusta hablar del pasado. Nunca enterraron a ese viejo hombre; sigue muy vivo en su mundo.
Moisés tenía ciento veinte años, una edad plena y completa, porque el número 120 simboliza plenitud. Uno más dos más cero da tres, que es el número de la expresión.
Mis ojos no se han debilitado y mis fuerzas no se han agotado: soy plenamente consciente de lo que estoy expresando.
Soy plenamente consciente de ser aquello que estoy siendo ahora.
Pero al conocer esta ley por la cual una persona se transforma a sí misma, yo asumo que ya soy lo que quiero ser y camino en esa convicción, como si ya estuviera hecho. Al convertirme en ello, el viejo yo muere, y todo lo que estaba ligado a ese antiguo concepto de mí mismo muere con él. No puedes llevar nada del hombre viejo al hombre nuevo. No se puede poner vino nuevo en recipientes viejos, ni remendar ropa vieja con tela nueva. Debes convertirte en una persona completamente nueva.
Cuando asumes que ya eres lo que quieres ser, no necesitas la ayuda de nadie para lograrlo. Tampoco necesitas que nadie entierre por ti al viejo yo. Deja que los muertos se encarguen de los muertos. Ni siquiera mires atrás, porque nadie que pone la mano en el arado y luego mira hacia atrás es apto para el reino de Dios.
No te preguntes cómo va a suceder. No importa si tu razón lo niega. No importa si todo el mundo a tu alrededor lo niega. No tienes que “enterrar” lo viejo de manera consciente. Al mantenerte fiel a tu nuevo concepto de ti mismo, el pasado queda tan completamente borrado que nadie podrá decir dónde quedó. Hasta hoy, nadie en todo Israel ha sabido dónde fue sepultado Moisés.
✦ Aplicación práctica de las cuatro historias
Estas son las cuatro historias que les prometí esta noche. Deben aplicarlas todos los días de su vida. Aunque la silla en la que ahora estás sentado parezca incómoda y poco propicia para meditar, con la imaginación puedes convertirla en la silla más cómoda del mundo.
Permíteme ahora definir la técnica tal como quiero que la usen. Confío en que cada uno de ustedes haya venido esta noche con una imagen clara de su deseo. No digas que es imposible. ¿Lo deseas? No necesitas consultar tu código moral para realizarlo; esto está completamente fuera del alcance de esas limitaciones.
La conciencia es la única realidad. Por lo tanto, el objeto de nuestro deseo debe formarse dentro de nuestra propia conciencia.
La gente suele menospreciar el poder de las cosas simples, y esta sugerencia de crear un estado cercano al sueño para ayudarte a asumir lo que la razón y los sentidos niegan es una de esas cosas simples que muchos desprecian.
Sin embargo, esta fórmula sencilla para cambiar el futuro, descubierta por los maestros antiguos y expresada en la Biblia, puede ser puesta en práctica por cualquiera.
Primer paso: Desear, es decir, definir tu objetivo. Saber con claridad qué es lo que quieres.
Segundo paso: Construir un evento que ocurriría después de que tu deseo ya se hubiera cumplido; un evento que implique claramente que tu deseo ya es un hecho, algo donde la acción del “yo” esté presente.
Tercer paso: Inmovilizar el cuerpo físico e inducir un estado cercano al sueño. Luego, en tu mente, siéntete a ti mismo realizando la acción que elegiste. Imagina todo el tiempo que estás actuando aquí y ahora. No te observes desde afuera, como si vieras una película; debes sentir que tú estás haciendo la acción, de tal manera que la experiencia imaginada se vuelva real para ti.
Es muy importante recordar que la acción debe ser una que ocurra después del cumplimiento del deseo y que lo confirme.
Por ejemplo, si deseas un ascenso en el trabajo, entonces recibir felicitaciones sería un evento natural después de haber sido ascendido.
Una vez que hayas elegido esa acción, inmoviliza tu cuerpo e induce ese estado de somnolencia en el que todavía puedes dirigir tus pensamientos, un estado de atención relajada. Luego imagina a un amigo frente a ti. Pon tu mano imaginaria en la suya. Siente su mano firme y real, y mantén una conversación con él de acuerdo con la sensación de ya haber sido ascendido.
No te imagines a distancia, ni en otro lugar, ni en otro tiempo, siendo felicitado. En lugar de eso, haz que esa escena suceda aquí y que ese futuro sea ahora.
La diferencia entre sentirte en acción aquí y ahora, y solo verte actuando como en una pantalla, es la diferencia entre el éxito y el fracaso.
Puedes notarlo si ahora mismo te visualizas subiendo una escalera. Luego, con los ojos cerrados, imagina que la escalera está justo frente a ti y siéntete realmente subiéndola, paso a paso.
La experiencia me ha enseñado a limitar la acción imaginaria a un solo acto que implique el cumplimiento del deseo, y a repetirlo una y otra vez hasta que adquiera sensación de realidad. De lo contrario, la atención se dispersa, surgen muchas imágenes asociadas, y en pocos segundos te alejas de tu objetivo tanto en espacio como en tiempo.
Si decides subir un tramo específico de escaleras, porque ese sería el evento que seguiría al cumplimiento de tu deseo, entonces debes limitar la acción únicamente a subir ese tramo en particular. Si tu atención se dispersa, tráela de regreso a la acción de subir esos escalones, y sigue haciéndolo hasta que la experiencia imaginada tenga la misma solidez y claridad que la realidad.
La idea debe mantenerse en la mente sin esfuerzo. Con el mínimo de tensión, debes impregnar tu conciencia con la sensación de que tu deseo ya se ha cumplido.
La somnolencia facilita el cambio porque permite una atención relajada y sostenida, pero no debe convertirse en sueño profundo, donde ya no puedes dirigir tu atención, sino en un estado ligero de adormecimiento en el que todavía puedes controlar tus pensamientos.
Una forma todavía más eficaz de encarnar un deseo es asumir primero la sensación de que ya se cumplió y luego, en ese estado relajado y somnoliento, repetir una y otra vez, como si fuera una canción de cuna, una frase corta que implique gratitud por el deseo realizado, por ejemplo:
“Gracias, gracias, gracias”, como si le hablaras a un poder superior por haberte concedido lo que deseabas.
Sé que cuando este curso termine el viernes, muchos de ustedes podrán decirme que ya han logrado sus objetivos. Hace dos semanas, al terminar la clase, bajé del estrado y fui a la puerta a saludar a la gente. Con toda seguridad puedo decir que por lo menos 35 de las 135 personas me dijeron que aquello que deseaban cuando se inscribieron en este curso ya se había cumplido.
Eso ocurrió apenas dos semanas después. Yo no hice nada para que sucediera, excepto enseñarles esta técnica de oración. Y ustedes no necesitan hacer nada para que suceda, salvo aplicar esta técnica.
Con los ojos cerrados y el cuerpo completamente quieto, induce ese estado parecido al sueño y entra en la escena como si fueras un actor interpretando su papel. Vive en tu imaginación lo que vivirías físicamente si ya estuvieras en posesión de tu deseo. Haz que “allá” sea aquí, y que el “después” sea ahora.
Entonces, tu yo más amplio, desde una perspectiva mayor, se encargará de organizar los medios para producir aquello que has asumido como verdadero.
Quedas libre de toda preocupación sobre el cómo, porque cuando imaginas y sientes que esto ya es así, tu yo más grande se encarga de los caminos. No pienses que alguien tendrá que salir perjudicado, o que alguien tendrá que ser engañado. Ese no es tu asunto.
Debo dejar esto muy claro, porque muchos, según su educación y creencias, se preocupan demasiado por los demás.
Algunos preguntan:
“Si yo consigo lo que quiero, ¿no le hará daño a otra persona?”
Existen caminos que tú no conoces. Así que no te preocupes por eso.
Cierra los ojos ahora, porque vamos a entrar en un silencio profundo. Pronto estarás tan absorto en la contemplación, sintiendo que ya eres lo que deseas ser, que perderás por completo la conciencia de estar en esta sala con otras personas.
Cuando abras los ojos, sentirás un pequeño impacto al darte cuenta de que sigues aquí. Ese impacto es natural, porque por un momento sentiste que ya eras, o ya tenías, aquello que deseabas.
Ahora, entremos en lo profundo.
SILENCIO…
No necesito recordarte que ahora eres aquello que has asumido ser. No lo discutas con nadie, ni siquiera contigo mismo. No puedes pensar en el cómo cuando sabes que ya eres.
Tu razonamiento tridimensional, que en realidad es muy limitado, no debe participar en este proceso. No lo entiende.
Lo que acabas de sentir como verdadero, es verdadero.
Que nadie te diga que no deberías tenerlo. Aquello que tú sientes que ya tienes, lo tendrás. Y te prometo que, cuando mires hacia atrás después de que se haya cumplido tu deseo, reconocerás que tu mente racional nunca habría podido imaginar el camino por el cual llegó.
Eres y tienes aquello que en este momento aceptaste como tuyo. No lo discutas. No busques señales externas para sentirte seguro, porque podrías pensar que aún no ha llegado.
Ya llegó.
Ocúpate de los asuntos de tu Padre, vive tu vida con normalidad, y deja que las cosas se acomoden por sí solas en tu mundo.
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