Conferencia de Neville Goddard (1948-00-00)
¿Puedo tomar un minuto para aclarar lo que se dijo anoche? Una señora sintió, por lo que dije anoche, que yo era anti-nación. Espero no ser anti ninguna nación, raza o creencia. Si usé alguna nación, fue solo para ilustrar un punto.
Lo que intenté decir fue esto: nos convertimos en lo que contemplamos. Esta es la naturaleza del amor, y también la naturaleza del odio: cambiarnos a la semejanza de aquello que contemplamos. Anoche simplemente leí algunos puntos nuevos para mostrarles que, cuando creemos que podemos destruir nuestra imagen rompiendo el espejo, solo nos estamos engañando a nosotros mismos.
Cuando, a través de la guerra o la revolución, destruimos los títulos que para nosotros representan la arrogancia y la codicia, con el tiempo nos convertimos en la encarnación de aquello que pensábamos haber destruido. Así, hoy, la gente que pensaba que destruía a los tiranos es ahora lo mismo que pensaban haber destruido.
Eso no puede malinterpretarse. Permítanme volver a sentar las bases de este principio. La conciencia es la única y sola realidad. Somos incapaces de ver otra cosa que no sean los contenidos de nuestra propia conciencia.
Por lo tanto, el odio nos traiciona en la hora de la victoria y nos condena a ser lo que nosotros condenamos. Toda conquista resulta ser un intercambio de características, por lo que los conquistadores se convierten en semejantes al enemigo conquistado. Odiamos a otros por el mal que está en nosotros mismos. Razas, naciones y grupos religiosos han vivido durante siglos en íntima hostilidad, y esa es la naturaleza del odio, así como es la naturaleza del amor, cambiarnos a la semejanza de lo que contemplamos.
Las naciones actúan hacia otras naciones como sus propios ciudadanos actúan unos con otros. Cuando la esclavitud existía en un estado y esa nación atacaba a otra, era con la intención de esclavizar. Cuando hay una feroz competencia económica entre ciudadano y ciudadano, entonces, en la guerra con otra nación, el objeto de la guerra es destruir el comercio del enemigo. Las guerras de dominación son llevadas a cabo por la voluntad de aquellos que, dentro de un estado, dominan sobre las fortunas del resto.
Nosotros irradiamos el mundo que nos rodea por la intensidad de nuestra imaginación y de nuestro sentimiento. Pero en este mundo tridimensional nuestro, el tiempo late lentamente. Y así, no siempre observamos la relación entre el mundo visible y nuestra naturaleza interior.
Ahora bien, eso es realmente lo que quería decir. Pensé que lo había dicho. Eso no puede malinterpretarse; ese es mi principio. Tú y yo podemos contemplar un ideal y convertirnos en él al enamorarnos de él.
Por otra parte, podemos contemplar algo que sinceramente nos disgusta y, al condenarlo, nos convertiremos en ello. Pero debido a la lentitud del tiempo en este mundo tridimensional, cuando nos convertimos en lo que contemplamos, ya hemos olvidado que antes nos propusimos adorarlo o destruirlo.
La lección de esta noche es la piedra angular de la Biblia, así que préstenme atención. La pregunta más importante hecha en la Biblia se encuentra en el capítulo 16 del Evangelio de Mateo.
Como saben, todas las historias de la Biblia son sus historias; sus personajes viven solo en la mente del hombre. No hacen referencia a ninguna persona que haya vivido en el tiempo y el espacio, ni a ningún evento que haya ocurrido una vez en la tierra.
El drama relatado en Mateo ocurre de esta manera: Jesús se vuelve a sus discípulos y les pregunta:
«¿Quién dicen los hombres que es el Hijo del Hombre?» (Mt. 16:13, LBLA)
Y ellos dijeron:
«Unos, Juan el Bautista; y otros, Elías; pero otros, Jeremías o alguno de los profetas». (Mt. 16:14)
Él les dijo:
«Y ustedes, ¿quién dicen que soy yo?» (Mt. 16:15)
Respondiendo Simón Pedro, dijo:
«Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente». (Mt. 16:16)
Y Jesús, respondiendo, le dijo:
«Bienaventurado eres, Simón, hijo de Jonás, porque esto no te lo reveló carne ni sangre, sino mi Padre que está en los cielos. Y yo también te digo que tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi iglesia». (Mt. 16:17–18)
Jesús, al volverse a sus discípulos, es el hombre dirigiéndose a su mente disciplinada en la autocontemplación. Hazte a ti mismo la pregunta: «¿Quién dicen los hombres que yo soy?» En nuestro lenguaje: «Me pregunto, ¿qué piensan de mí los demás?»
Tu respuesta:
«Unos dicen que Juan que ha vuelto, otros que Elías, otros que Jeremías, y otros que un profeta de la antigüedad que ha regresado».
Es muy halagador que te digan que eres, o que te pareces, a los grandes hombres del pasado, pero la razón iluminada no está esclavizada por la opinión pública. Está ocupada solo con la verdad, así que se hace otra pregunta:
«¿Y tú, quién dices que soy?»
En otras palabras: «¿Quién soy yo?»
Si soy lo suficientemente valiente para asumir que yo soy Cristo Jesús, la respuesta vendrá de nuevo:
«Tú eres Cristo Jesús».
Cuando puedo asumirlo, sentirlo y vivirlo valientemente, me digo a mí mismo:
«Carne y sangre no pudieron haberme revelado esto, sino mi Padre que está en los cielos».
Entonces hago de este concepto del Ser la roca sobre la cual establezco mi iglesia, mi mundo.
«Porque si no creéis que Yo soy, moriréis en vuestros pecados». (Jn. 8:24, RVR60)
Porque la conciencia es la única realidad, debo asumir que ya soy lo que deseo ser. Si no creo que ya soy lo que quiero ser, entonces permanezco como soy y muero en esa limitación.
El hombre siempre está buscando algún sostén en el cual apoyarse. Siempre está buscando alguna excusa para justificar el fracaso. Esta revelación no le da al hombre ninguna excusa para el fracaso. Su concepto de sí mismo es la causa de todas las circunstancias de su vida. Todos los cambios deben venir primero de su interior; y si no cambia en el exterior es porque no ha cambiado interiormente. Pero al hombre no le gusta sentir que él es el único responsable de las condiciones de su vida.
«Desde entonces muchos de sus discípulos se volvieron atrás y ya no andaban con Él. Entonces Jesús dijo a los doce: “¿Acaso también ustedes quieren irse?” Simón Pedro le respondió: “Señor, ¿a quién iremos? Tú tienes palabras de vida eterna”.» (Jn. 6:66–68, LBLA)
Puede que no me guste lo que acabo de escuchar: que debo volver a mi propia conciencia como la única realidad, la única base sobre la cual todos los fenómenos pueden ser explicados. Era más fácil vivir cuando podía culpar a otro.
Era mucho más fácil vivir cuando podía culpar a la sociedad de mis males, o señalar con el dedo al otro lado del mar y culpar a otra nación. Era más fácil vivir cuando podía culpar al clima por la forma en que me sentía.
Pero decirme que yo soy la causa de todo lo que me sucede, que siempre estoy moldeando mi mundo en armonía con mi naturaleza interna, eso es más de lo que el hombre está dispuesto a aceptar. Si esto es cierto, ¿a quién iré? Si estas son las palabras de vida eterna, debo volver a ellas, aunque parezcan tan difíciles de aceptar.
Cuando el hombre comprende esto plenamente, sabe que la opinión pública no importa, pues los hombres solo le dicen quién es él. El comportamiento de los demás constantemente me dice quién he concebido yo mismo que soy.
Si acepto este reto y comienzo a vivir conforme a él, finalmente llego al punto que es llamado la gran oración de la Biblia. Se relata en el capítulo 17 del Evangelio de Juan:
«He terminado la obra que me diste que hiciera». (Jn. 17:4, LBLA)
«Y ahora, glorifícame Tú, Padre, junto a Ti, con la gloria que tenía contigo antes que el mundo existiera». (Jn. 17:5, LBLA)
«Cuando estaba con ellos, yo los guardaba en Tu nombre, el nombre que me diste; y los guardé, y ninguno de ellos se perdió, sino el hijo de perdición». (Jn. 17:12, LBLA)
Es imposible que algo se pierda. En esta economía divina nada se puede perder, ni siquiera puede pasar. La pequeña flor que ha florecido una vez, florece para siempre. Es invisible para ti aquí, con tu enfoque limitado, pero florece para siempre en la dimensión más amplia de tu ser, y mañana la encontrarás.
«A todos los que me diste los guardé en Tu nombre, y no he perdido a ninguno, sino al hijo de perdición». El hijo de perdición significa simplemente la creencia en la pérdida. Hijo es un concepto, una idea; perdición es pérdida. Lo único que realmente he perdido es el concepto de pérdida, pues nada se puede perder.
Puedo descender desde la esfera en la que la cosa misma vive ahora, y cuando desciendo en conciencia a un nivel inferior dentro de mí, desaparece de mi mundo. Yo digo: «He perdido mi salud. He perdido mi fortuna. He perdido mi posición en la comunidad. He perdido la fe. He perdido mil cosas». Pero las cosas en sí mismas, habiendo sido reales una vez en mi mundo, nunca pueden dejar de ser. Nunca se vuelven irreales con el paso del tiempo.
Yo, al descender en conciencia a un nivel inferior, provoco que estas cosas desaparezcan de mi vista y digo: «Se han ido; se han acabado en lo que respecta a mi mundo». Todo lo que necesito hacer es ascender al nivel donde son eternas, y una vez más se objetivan y aparecen como realidades dentro de mi mundo.
El centro de todo el capítulo 17 del Evangelio de Juan se encuentra en el versículo 19:
«Y por ellos yo me santifico a Mí mismo, para que también ellos sean santificados en la verdad». (Jn. 17:19, LBLA)
Hasta ahora pensaba que podía cambiar a los demás mediante el esfuerzo. Ahora sé que no puedo cambiar a otro a menos que primero cambie yo mismo. Para cambiar a otro dentro de mi mundo, primero debo cambiar mi concepto de ese otro; y para hacerlo mejor, cambio mi concepto de mí mismo. Porque era el concepto que yo tenía de mí mismo lo que me hacía ver a los demás como los veía.
Si yo hubiera tenido un concepto noble y digno de mí mismo, nunca podría haber visto lo desagradable en los demás.
En lugar de tratar de cambiar a los demás por medio de la lucha y la fuerza, que yo ascienda en conciencia a un nivel superior, y automáticamente cambiaré a los demás al cambiarme a mí mismo. No hay nadie a quien cambiar sino a uno mismo; y ese uno mismo es simplemente tu conciencia. Tu conciencia y el mundo en el que vives están determinados por el concepto que tienes de ti mismo. Es a la conciencia a la que debemos volvernos como la única realidad, porque no hay una explicación clara del origen de los fenómenos excepto que la conciencia es todo y todo es conciencia.
No necesitas ayuda para lograr lo que buscas. Ni por un segundo creas que yo estoy promoviendo escapar de la realidad cuando te pido que simplemente asumas que ahora eres el hombre o la mujer que deseas ser.
Si tú y yo pudiéramos sentir cómo sería si ahora fuéramos lo que queremos ser, y vivir en esa atmósfera mental como si fuera real, entonces, de una manera que no conocemos, nuestra asunción se materializaría en hechos. Esto es todo lo que necesitamos hacer para ascender al nivel donde nuestra asunción ya es una realidad objetiva y concreta.
No necesito cambiar a nadie; me santifico a mí mismo y, al hacerlo, santifico a los demás. Para el puro, todas las cosas son puras.
«Yo sé y estoy convencido en el Señor Jesús de que nada es inmundo en sí mismo; pero para el que estima que algo es inmundo, para él lo es». (Ro. 14:14, LBLA)
No hay nada impuro en sí mismo, sino que tú, por tu concepto de ti mismo, ves las cosas limpias o sucias.
«Yo y el Padre somos uno». (Jn. 10:30, LBLA)
«Si no hago las obras de mi Padre, no me crean; pero si las hago, aunque no me crean a Mí, crean en las obras, para que sepan y entiendan que el Padre está en Mí, y Yo en el Padre». (Jn. 10:37–38, LBLA)
Él se hace uno con Dios, y pensándolo así, no es extraño ni un robo hacer las obras de Dios. Tú siempre das fruto en armonía con lo que eres. Es lo más natural del mundo que un peral dé peras, que un manzano dé manzanas, y que el hombre moldee las circunstancias de su vida en armonía con su naturaleza interna.
«Yo soy la vid, ustedes los sarmientos». (Jn. 15:5, LBLA)
Un sarmiento no tiene vida a menos que esté unido a la vid. Todo lo que necesito hacer para cambiar el fruto es cambiar la vid.
Tú no tienes vida en mi mundo a menos que yo sea consciente de ti. Estás arraigado en mí y, como el fruto, das testimonio de la vid que yo soy. No hay otra realidad en el mundo que tu conciencia. Aunque ahora pueda parecer que eres lo que no quieres ser, todo lo que necesitas hacer para cambiarlo —y para demostrar el cambio por medio de las circunstancias en tu mundo— es asumir tranquilamente que eres lo que ahora quieres ser, y de una manera que no conoces, llegarás a serlo.
No hay otra manera de cambiar este mundo. «Yo soy el camino». Mi YO SOY, mi conciencia, es el camino por el cual cambio mi mundo. Cuando cambio mi concepto de mí mismo, cambio mi mundo. Cuando los hombres y las mujeres nos ayudan o nos estorban, ellos solo juegan el papel que nosotros, por nuestro concepto de nosotros mismos, escribimos para ellos, y lo desempeñan automáticamente. Deben jugar los papeles que están jugando porque nosotros somos lo que somos.
Cambiarás el mundo solo cuando te conviertas en la encarnación de lo que quieres que el mundo sea. No tienes más que un regalo en este mundo que sea verdaderamente tuyo para dar, y eres tú mismo. A menos que tú mismo seas lo que deseas que el mundo sea, nunca lo verás en este mundo.
«Porque si no creen que Yo soy, morirán en sus pecados». (Jn. 8:24, RVR60)
¿Sabes que no hay dos personas en esta habitación que vivan en el mismo mundo? Esta noche vamos a casa a mundos diferentes. Cerramos nuestras puertas en mundos completamente distintos. Nos levantamos mañana y vamos a trabajar, donde nos encontramos con otros y conocemos a otros, pero vivimos en diferentes mundos mentales, diferentes mundos físicos.
Solo puedo dar lo que yo soy; no tengo otro regalo para dar. Si quiero que el mundo sea perfecto —y ¿quién no?— he fallado solo porque no sabía que nunca podría verlo perfecto hasta que yo mismo llegara a ser perfecto. Si yo no soy perfecto, no puedo ver la perfección; pero el día que llegue a serlo, embelleceré mi mundo porque lo veré a través de mis propios ojos.
«Para los puros, todas las cosas son puras». (Tito 1:15, LBLA)
No hay dos aquí que puedan decirme que han escuchado el mismo mensaje en una noche. Lo único que puedes hacer es escuchar lo que digo a través de lo que eres. Debe ser filtrado a través de tus prejuicios, tus supersticiones y tu concepto de ti mismo. Sea lo que seas, debe pasar por eso y quedar coloreado por lo que tú eres.
Si estás molesto y te gustaría que yo fuera algo distinto de lo que parezco ser, entonces tú debes ser lo que quieres que yo sea. Debemos convertirnos en lo que queremos que los demás sean, o nunca los veremos serlo.
Tu conciencia, mi conciencia, es el único fundamento verdadero en el mundo. Esto es lo que en la Biblia se llama Pedro: no un hombre, sino esta fidelidad que no puede volverse hacia nadie, que no puede ser halagada cuando los hombres te dicen que eres Juan que ha vuelto. Es muy halagador que te digan que eres Juan el Bautista que ha regresado, o el gran profeta Elías, o Jeremías.
Entonces cierro mis oídos a este halagador conjunto de noticias que los hombres podrían darme y me pregunto: «Pero, honestamente, ¿quién soy yo?»
Si puedo negar las limitaciones de mi nacimiento, mi entorno y la creencia de que no soy más que una extensión de mi árbol genealógico, y sentir dentro de mí que yo soy Cristo, y sostener esta asunción hasta que tome un lugar central y forme el centro habitual de mi energía, haré las obras atribuidas a Jesús. Sin pensamiento ni esfuerzo, moldearé un mundo en armonía con esa perfección que he asumido y que siento surgir dentro de mí.
Cuando abro los ojos del ciego, destapo los oídos del sordo, doy gozo en lugar de luto y belleza en lugar de cenizas, entonces —y solo entonces— he establecido verdaderamente esta vid profundamente dentro de mí. Eso es lo que haría automáticamente si fuera realmente consciente de ser Cristo. Se dijo de esta Presencia que Él demostró que era el Cristo por sus obras.
Nuestras alteraciones ordinarias de conciencia, cuando pasamos de un estado a otro, no son transformaciones, porque cada una es tan rápidamente reemplazada por otra en la dirección contraria; pero cada vez que nuestra asunción se vuelve tan estable como para expulsar definitivamente a sus rivales, entonces ese concepto habitual central define nuestro carácter y eso es una verdadera transformación.
Jesús, o la razón iluminada, no vio nada impuro en la mujer sorprendida en adulterio. Él le dijo:
«Mujer, ¿dónde están ellos? ¿Ninguno te ha condenado?» (Jn. 8:10, LBLA)
«Ella dijo: Ninguno, Señor. Entonces Jesús le dijo: Yo tampoco te condeno; vete, y desde ahora no peques más». (Jn. 8:11, LBLA)
No importa lo que sea llevado ante la presencia de la belleza: solo ve belleza. Jesús estaba tan completamente identificado con lo hermoso que era incapaz de ver lo desagradable.
Cuando tú y yo realmente nos hagamos conscientes de ser Cristo, también nosotros enderezaremos los brazos de los atrofiados y resucitaremos las esperanzas muertas de los hombres. Haremos todas las cosas que no podíamos hacer cuando nos sentíamos limitados por nuestro árbol genealógico. Es un paso audaz y no debe tomarse a la ligera, porque hacerlo es morir. Juan, el hombre tridimensional, es decapitado —o pierde su enfoque tridimensional— para que Jesús, el Yo cuatridimensional, pueda vivir.
Cualquier ampliación de nuestro concepto del Ser implica una ruptura algo dolorosa con las concepciones hereditarias profundamente arraigadas. Las ataduras que nos mantienen en el seno de las limitaciones convencionales son fuertes. Todo lo que antes creías, ya no lo crees. Ahora sabes que no hay poder fuera de tu propia conciencia. Por lo tanto, no puedes volverte a nadie fuera de ti mismo.
No tienes oídos para la sugerencia de que algo más tenga poder. Sabes que la única realidad es Dios, y Dios es tu propia conciencia. No hay otro Dios. Por lo tanto, sobre esta roca construyes la iglesia eterna y, audazmente, asumes que eres este Ser Divino, autoengendrado, ya que te atreviste a apropiarte de lo que no te fue dado en tu cuna: un concepto de Ser no formado en el vientre de tu madre, un concepto de Ser concebido fuera de las atribuciones del hombre.
La historia nos es contada bellamente en la Biblia usando a los dos hijos de Abraham: uno, el bendecido, Isaac, nacido fuera de las atribuciones del hombre; y el otro, Ismael, nacido en cautiverio.
Sara era demasiado anciana para engendrar un hijo, por lo que su esposo Abraham se unió a Agar, la sierva, la extranjera, y ella concibió del anciano y le dio un hijo llamado Ismael. La mano de Ismael estaba contra todo hombre, y la mano de todo hombre contra él.
Todo niño nacido de mujer nace en cautiverio, nacido en todo lo que su entorno representa, ya sea el trono de Inglaterra, la Casa Blanca o cualquier otro gran lugar del mundo. Todo niño nacido de mujer es personificado como este Ismael, el hijo de Agar.
Pero dormido en todos los niños está el bendecido Isaac, que ha nacido fuera de las capacidades del hombre y ha nacido solo por la fe. Este segundo hijo no tiene padre terrenal; es autoengendrado.
¿Qué es el segundo nacimiento? Me encuentro siendo hombre, no puedo volver al vientre de mi madre, y sin embargo debo nacer una segunda vez.
«En verdad, en verdad te digo que el que no nace de nuevo no puede ver el reino de Dios». (Jn. 3:3, LBLA)
Yo tranquilamente me apropio de aquello que ningún hombre me puede dar, que ninguna mujer me puede dar. Me atrevo a asumir que yo soy Dios. Esto debe ser por fe, esto debe ser por promesa. Entonces me convierto en el bendecido; me convierto en Isaac.
Cuando empiezo a hacer las cosas que solo esta presencia podría hacer, sé que he nacido fuera de las limitaciones de Ismael, y me he convertido en heredero del reino. Ismael no pudo heredar nada, aunque su padre era Abraham, o Dios. Ismael no tenía a ambos padres del piadoso; su madre era Agar, la sierva, y así no podía participar del patrimonio de su padre.
Tú eres Abraham y Sara, y contenido dentro de tu propia conciencia hay uno esperando reconocimiento. En el Antiguo Testamento se le llama Isaac, y en el Nuevo Testamento se le llama Jesús, y ha nacido sin la ayuda del hombre.
Ningún hombre puede decirte que tú eres Cristo Jesús; ningún hombre puede decirte ni convencerte de que tú eres Dios. Tú debes jugar con la idea y preguntarte cómo sería ser Dios.
Ningún concepto claro del origen de los fenómenos es posible a menos que la conciencia sea todo, y todo sea conciencia. Nada puede evolucionar del ser humano que no estuviera ya implicado potencialmente en su naturaleza. El ideal que servimos y esperamos alcanzar nunca podría surgir de nosotros si no estuviera ya implicado potencialmente en nuestra naturaleza.
Permítanme ahora volver a contar y enfatizar una experiencia mía publicada por mí hace dos años bajo el título La Búsqueda. Creo que les ayudará a entender esta ley de la conciencia, y les mostrará que no tienen que cambiar a nadie sino a ustedes mismos, pues son incapaces de ver más allá de los contenidos de su propia conciencia.
Una vez, en un intervalo ocioso en el mar, yo meditaba sobre “el estado perfecto”, y me preguntaba qué sería si yo tuviera ojos demasiado puros para contemplar la iniquidad, si para mí todo fuera puro y yo no condenara. Mientras me perdía en esta exaltada reflexión, me encontré elevado por encima del ambiente oscuro de los sentidos. Tan intensa fue la sensación que me sentí un ser de fuego habitando en un cuerpo de aire. Voces, como de un coro celestial, con la exaltación de quienes habían sido vencedores en un conflicto con la muerte, cantaban: “¡Él ha ascendido, ha ascendido!”, e intuitivamente sabía lo que querían decirme.
Entonces me parecía estar caminando en la noche. Pronto me encontré con una escena que podría haber sido el antiguo estanque de Betesda, pues en ese lugar había una gran multitud de personas inválidas —ciegos, paralíticos, lisiados— que no esperaban, como en la tradición, el movimiento del agua, sino que me esperaban a mí.
A medida que me acercaba, sin pensamiento ni esfuerzo por mi parte, fueron uno tras otro transformados, como por el Mago de lo Bello. Ojos, manos, pies —todos los miembros que faltaban— eran extraídos de algún reservorio invisible y moldeados en armonía con esa perfección que sentía brotar dentro de mí. Cuando todos fueron perfeccionados, el coro se regocijó: “¡Se ha cumplido!”.
Sé que esta visión fue el resultado de mi intensa meditación sobre la idea de perfección, pues mis meditaciones invariablemente lograban una unión con el estado contemplado. Había estado tan completamente absorto en la idea que, por un tiempo, me había convertido en aquello que contemplaba, y el elevado propósito con el que me había identificado en ese momento atrajo la compañía de realidades elevadas y formó la visión en armonía con mi naturaleza interior.
El ideal con el que estamos unidos opera por asociación de ideas para despertar mil estados de ánimo y crear un drama conforme a la idea central.
Mis experiencias místicas me han convencido de que no hay otra manera de alcanzar la perfección que buscamos sino mediante la transformación de nosotros mismos. Tan pronto como logremos transformarnos, el mundo se fundirá mágicamente ante nuestros ojos y se reconfigurará en armonía con lo que nuestra transformación afirme.
Nosotros damos forma al mundo que nos rodea mediante la intensidad de nuestra imaginación y nuestro sentimiento, e iluminamos u oscurecemos nuestras vidas según los conceptos que mantenemos de nosotros mismos. Nada es más importante para nosotros que nuestro concepto de nosotros mismos, y especialmente cierto es esto respecto a nuestro concepto del Ser profundo, dimensionalmente más grande, que mora dentro de nosotros.
Aquellos que nos ayudan o nos dificultan, lo sepan o no, son sirvientes de esa ley que configura las circunstancias externas en armonía con nuestra naturaleza interna. Es nuestro concepto de nosotros mismos el que nos libera o nos constriñe, aunque pueda utilizar agentes materiales para lograr su propósito.
Como la vida moldea el mundo exterior para reflejar la disposición interna de nuestras mentes, no hay otra forma de alcanzar la perfección externa que buscamos sino mediante la transformación de nosotros mismos. Ninguna ayuda viene de fuera: las colinas a las que alzamos nuestros ojos son las de nuestro rango interior.
Es, pues, a nuestra propia conciencia a la que debemos volvernos como la única realidad, la única base sobre la cual todos los fenómenos pueden explicarse. Podemos confiar absolutamente en la justicia de esta ley, que nos da únicamente aquello que pertenece a nuestra propia naturaleza.
Intentar cambiar el mundo antes de cambiar nuestro concepto de nosotros mismos es luchar contra la naturaleza misma de las cosas. No puede haber ningún cambio externo hasta que haya primero un cambio interno.
Como es adentro, así es afuera.
No estoy abogando por la indiferencia filosófica cuando sugiero que deberíamos imaginarnos ya como aquello que deseamos ser, viviendo en una atmósfera mental de grandeza, en lugar de recurrir a medios físicos o argumentos para lograr los cambios deseados.
Todo lo que hacemos, si no va acompañado de un cambio de conciencia, no es más que un inútil reajuste superficial. Por mucho que nos afanemos o luchemos, no podemos recibir más que aquello que nuestros conceptos de nosotros mismos afirman. Protestar contra todo lo que nos sucede es protestar contra la ley de nuestro propio ser y contra nuestra soberanía sobre nuestro destino.
Las circunstancias de mi vida están tan íntimamente ligadas a mi concepto de mí mismo que no pueden dejar de haber sido formadas por mi propio espíritu, proveniente de algún depósito dimensionalmente más vasto de mi ser. Si hay dolor para mí en estos acontecimientos, debo buscar dentro de mí la causa, pues soy movido aquí y allá y hecho para vivir en un mundo en armonía con mi concepto de mí mismo.
Si llegáramos a estar tan emocionalmente despiertos respecto a nuestras ideas como lo estamos respecto a nuestros disgustos, ascenderíamos al plano de nuestro ideal tan fácilmente como ahora descendemos al nivel de nuestros odios.
El amor y el odio tienen un poder mágico de transformación, y nos hacemos, por su ejercicio, a la semejanza de aquello que contemplamos. Por la intensidad del odio, creamos en nosotros mismos el carácter que imaginamos en nuestros enemigos. Las cualidades mueren por falta de atención; así, los estados desagradables pueden borrarse mejor imaginando «belleza en lugar de cenizas y gozo en lugar de luto», en vez de atacar directamente el estado del que queremos liberarnos.
«Todo lo que es verdadero, todo lo digno, todo lo justo, todo lo puro, todo lo amable, todo lo honorable, si hay alguna virtud o algo que merece elogio, en esto mediten». (Fil. 4:8, LBLA)
Porque nos convertimos en aquello con lo que estamos en relación.
No hay nada que cambiar sino nuestro concepto de nosotros mismos. Tan pronto como logremos transformarnos a nosotros mismos, nuestro mundo se disolverá y se reconfigurará en armonía con lo que nuestro cambio afirma.
Yo, al descender en conciencia, he dado lugar a la imperfección que veo. En la economía divina nada se pierde. No podemos perder nada sino descendiendo en conciencia desde la esfera donde la cosa tiene su vida natural.
«Y ahora, glorifícame Tú, Padre, junto a Ti, con la gloria que tenía contigo antes que el mundo existiera». (Jn. 17:5, LBLA)
Cuando asciendo en conciencia, el poder y la gloria que eran míos regresan a mí, y yo también diré: «He terminado la obra que me diste que hiciera». El trabajo es volver de mi descenso de conciencia, desde el nivel donde creía que era un hijo del hombre, a la esfera donde sé que soy uno con mi Padre, y mi Padre es Dios.
Sé, más allá de toda duda, que no hay nada que el hombre tenga que hacer sino cambiar su propio concepto de sí mismo, asumir la grandeza y sostener esta asunción. Si caminamos como si ya fuéramos el ideal al que servimos, nos elevaremos al nivel de nuestra asunción y encontraremos un mundo en armonía con ella. No tenemos que mover un dedo para que así sea, pues ya es así. Siempre lo fue.
Tú y yo hemos descendido en conciencia al nivel donde ahora nos encontramos y vemos imperfección porque ¡nosotros hemos descendido! Cuando comenzamos a ascender mientras aún estamos aquí, en este mundo tridimensional, descubrimos que nos movemos en un entorno completamente diferente, tenemos círculos de amigos completamente diferentes y un mundo completamente diferente, mientras todavía vivimos aquí. Entonces conocemos el gran misterio de la afirmación: «estoy en el mundo, pero no soy de él».
En lugar de cambiar las cosas, yo les sugeriría a todos identificarse con el ideal que contemplan. ¿Cuál sería la sensación si tuvieras ojos demasiado puros para contemplar la iniquidad, si para ti todas las cosas fueran puras y no condenaras? Contempla el estado ideal e identifícate con él, y ascenderás a la esfera donde tú, como Cristo, tienes tu vida natural.
Todavía estás en el estado en que estabas antes de que el mundo existiera. Lo único que ha caído es tu concepto de ti mismo. Ve que las partes rotas en realidad no están rotas. Las estás viendo a través de ojos distorsionados, como si estuvieras en una de esas galerías de espejos donde un hombre camina frente a un espejo y se ve alargado, aunque sigue siendo el mismo hombre; o se mira en otro espejo y se ve grande y grueso. Estas cosas se ven así porque el hombre es lo que es.
Juega con la idea de la perfección. No le pidas a nadie que te ayude, sino que la oración del capítulo 17 del Evangelio de Juan sea tu oración. Aprópiate del estado que era tuyo antes de que el mundo existiera.
Conoce la verdad de la afirmación: «Ninguno he perdido, sino al hijo de perdición». Nada se pierde en toda mi montaña sagrada. Lo único que pierdes es la creencia en la pérdida… o al hijo de perdición.
«Y por ellos me santifico a mí mismo, para que también ellos sean santificados en la verdad.»
—Juan 17:19 (LBLA)
No hay nadie a quien cambiar sino a uno mismo. Todo lo que necesitas hacer para que los hombres y mujeres se hagan santos en este mundo es hacerte tú mismo santo. Eres incapaz de ver nada desagradable cuando estableces, en el ojo de tu propia mente, el hecho de que tú eres agradable.
Es mucho mejor saber esto que saber cualquier otra cosa en el mundo. Requiere valor —valor ilimitado—, porque muchos esta noche, después de haber oído esta verdad, seguirán inclinados a culpar a otros por su situación. Al ser humano le resulta tan difícil volverse hacia sí mismo, hacia su propia conciencia como la única realidad. Escucha estas palabras:
«Nadie puede venir a mí si el Padre que me envió no lo trae.»
—Juan 6:44 (LBLA)
«Yo y el Padre somos uno.»
—Juan 10:30 (LBLA)
«El hombre no puede recibir nada si no le es dado del cielo.»
—Juan 3:27 (LBLA)
«Por eso me ama el Padre, porque yo entrego mi vida para volverla a tomar. Nadie me la quita, sino que yo mismo la entrego.»
—Juan 10:17–18 (LBLA)
«No me elegisteis vosotros a mí, sino que yo os elegí a vosotros.»
Mi concepto de mí mismo moldea un mundo en armonía consigo mismo y lleva a las personas a decirme constantemente, mediante su comportamiento, quién soy yo.
Lo más importante en este mundo para ti es tu concepto de ti mismo. Cuando no te gusta tu entorno, las circunstancias de la vida o el comportamiento de los demás, pregúntate: «¿Quién soy yo?» Tu respuesta a esta pregunta es la causa de tus disgustos.
Si no te condenas a ti mismo, no habrá nadie en tu mundo que te condene. Si vives en la conciencia de tu ideal, no verás nada que condenar. «Para los puros, todas las cosas son puras.»
Ahora me gustaría dedicar un poco de tiempo a aclarar, en lo posible, lo que yo personalmente hago cuando oro —lo que hago cuando quiero lograr cambios en mi mundo. Lo encontrarás interesante y descubrirás que funciona. Nadie aquí puede decirme que no puede hacerlo. Es verdaderamente tan simple que todos pueden hacerlo. Somos lo que imaginamos que somos.
Esta técnica no es difícil de seguir, pero debes querer hacerla. No puedes abordarla con la actitud mental de: «Ah, bueno, lo intentaré». Debes querer hacerlo, porque el resorte principal de la acción es el deseo.
El deseo es el motor de toda acción. Ahora bien: ¿qué quiero? Tengo que definir mi objetivo. Por ejemplo, supongamos que ahora quisiera estar en otro lugar. En este mismo momento, realmente deseo estar allá. No necesito cruzar la puerta, ni siquiera moverme. No necesito hacer nada más que quedarme justo donde estoy, cerrar los ojos y asumir que ya estoy donde deseo estar. Entonces permanezco en ese estado hasta que siento que es real.
Si yo estuviera en otro lugar, no vería el mundo como lo veo ahora desde aquí. El mundo cambia en su relación conmigo cuando yo cambio mi posición en el espacio.
Así que, estando aquí mismo, cierro los ojos e imagino que veo lo que vería si estuviera allá. Sigo en ello el tiempo suficiente para sentir que es real. No puedo tocar las paredes de esta habitación desde aquí, pero cuando cierras los ojos y te quedas quieto, puedes imaginar —y sentir— que las tocas. Puedes estar donde estás e imaginarte poniendo tu mano en esa pared. Para probar que realmente lo estás haciendo, ponla ahí y deslízala hacia arriba, sintiendo la madera. Puedes imaginar que lo haces sin dejar tu asiento. Y si te quedas suficientemente quieto y lo haces con intensidad, realmente lo sentirás.
Yo estoy donde estoy, y permito que el mundo que quiero ver —y en el que quiero estar físicamente— venga ante mí como si ya estuviera allá ahora. En otras palabras, traigo ese otro lugar aquí, asumiendo que ya estoy allí.
¿Está claro? Lo dejo venir; no lo hago venir. Simplemente me imagino que estoy allí… y entonces dejo que suceda.
Si quiero una presencia física, me la imagino aquí y la toco. A lo largo de toda la Biblia encuentro estas sugerencias: «Él puso sus manos sobre ellos. Él los tocó.»
Si quieres aliviar a alguien, ¿cuál es el impulso automático? Ponerle la mano encima. No puedes evitarlo. Te encuentras con un amigo y, sin pensarlo, le das la mano o le pones la mano en el hombro.
Imagina que hoy te encontraras con un amigo a quien no has visto en un año, y que aprecias profundamente. ¿Qué harías? Lo abrazarías, ¿verdad? O le pondrías la mano sobre el hombro.
En tu imaginación, tráelo lo suficientemente cerca como para poner tu mano sobre él y sentir que es sólidamente real. Limita la acción sólo a eso. Te sorprenderá lo que sucede. A partir de entonces, las cosas empiezan a moverse. Tu ser dimensionalmente más grande inspirará, en todos los involucrados, las ideas y acciones necesarias para ponerte en contacto físico. Funciona así.
Todos los días entro en un estado de somnolencia; es algo muy fácil de hacer. Pero el hábito es algo extraño en el mundo del ser humano. No es una ley, pero actúa como si fuera la más irresistible del mundo. Somos criaturas de hábito.
Si creas un intervalo diario en el que entras en ese estado de somnolencia —por ejemplo, a las 3 de la tarde—, sabrás que, en ese momento todos los días, te sentirás somnoliento. Inténtalo durante una semana y verás si no tengo razón.
Siéntate con el propósito de crear un estado cercano al sueño, como si estuvieras adormecido, pero no lleves la somnolencia demasiado lejos: sólo lo suficiente para relajarte y soltar el control de la dirección de tus pensamientos. Hazlo durante una semana, y cada día, a esa hora —sin importar lo que estés haciendo—, difícilmente podrás mantener los ojos abiertos. Si sabes la hora en que estarás libre, puedes programarlo. No te sugiero que lo hagas a la ligera, pues te sentirás muy, muy somnoliento… y quizás no sea el momento adecuado.
Tengo otra manera de orar. En este caso, siempre me siento en el sillón más cómodo imaginable, o me acuesto boca arriba y me relajo por completo. Ponte cómodo. No debes estar en una postura incómoda. Siempre elige una posición en la que tengas la mayor comodidad posible. Esa es la primera etapa.
Saber lo que quieres es el inicio de la oración. En segundo lugar, construye en el ojo de tu mente un solo evento pequeño que implique que ya has alcanzado tu deseo. Siempre dejo que mi mente vague sobre muchas cosas que podrían suceder tras la respuesta a la oración, y luego aíslo una sola que sea la más probable consecuencia del cumplimiento de mi deseo. Algo sencillo: estrechar una mano, abrazar a alguien, recibir una carta, escribir un cheque… cualquier acción pequeña que implique que tu deseo ya se ha realizado.
Una vez que hayas decidido cuál es esa acción, siéntate en tu silla cómoda o acuéstate boca arriba, y cierra los ojos —simplemente porque eso ayuda a inducir ese estado que bordea el sueño.
En el momento en que sientas ese agradable estado de somnolencia, o esa sensación de unidad recogida, donde sientes: podría moverme si quisiera, pero no quiero; podría abrir los ojos si quisiera, pero no quiero… cuando tengas esa sensación, puedes estar bastante seguro de que estás en el estado perfecto para orar con éxito.
En esta sensación es fácil tocar cualquier cosa en este mundo. Toma la simple y pequeña acción restringida que implique el cumplimiento de tu oración y siéntela o represéntala. Sea lo que sea, entra en la acción como si fueras un actor en su papel. No te sientes a un lado y te visualices haciéndolo. Hazlo.
Con el cuerpo inmovilizado, imagina que el tú más grande dentro de tu cuerpo físico está saliendo de él y que tú estás realmente realizando la acción propuesta. Si vas a caminar, imagina que estás caminando. No te veas caminar: siente que estás caminando.
Si vas a subir escaleras, siente que estás subiendo las escaleras. No te visualices haciéndolo; siéntete haciéndolo. Si vas a estrechar la mano de un hombre, no te visualices estrechándole la mano; imagina a tu amigo de pie frente a ti y dale la mano. Pero deja tus manos físicas inmovilizadas e imagina que tu mano más grande —tu mano imaginaria— está realmente estrechándole la mano.
Todo lo que necesitas hacer es imaginar que lo estás haciendo. Tú estás extendido en el tiempo, y lo que estás haciendo, que parece ser un sueño diurno controlado, es un acto efectivo en la dimensión más grande de tu ser. Estás encontrando un evento cuatridimensionalmente antes de encontrarlo aquí en las tres dimensiones del espacio, y no tienes que mover un dedo para que ese estado se dé.
Mi tercera manera de orar es simplemente sentir gratitud. Si quiero algo, ya sea para mí o para otro, inmovilizo el cuerpo físico, luego produzco el estado cercano al sueño, y en ese estado simplemente me siento feliz, me siento agradecido; un agradecimiento que implica la realización de lo que quiero. Asumo la sensación del deseo cumplido y, con la mente dominada por esa única sensación, me duermo. No tengo que hacer nada para que así sea, porque ya es así. Mi sensación del deseo cumplido implica que está hecho.
Todas estas técnicas puedes usarlas y modificarlas para adaptarlas a tu temperamento. Pero debo hacer hincapié en la necesidad de inducir el estado de somnolencia en el que puedas estar atento sin esfuerzo.
Una sola sensación domina la mente cuando oras con éxito.
¿Qué sentiría ahora si yo fuera lo que quiero ser? Cuando sé cómo sería esa sensación, entonces cierro los ojos y me pierdo en esa única sensación, y mi Yo dimensionalmente más grande construye entonces un puente de acontecimientos que me lleva de este momento presente al logro de mi estado deseado. Eso es todo lo que necesitas hacer. Pero la gente tiene la costumbre de menospreciar la importancia de las cosas simples.
Somos criaturas de hábito y estamos aprendiendo lentamente a renunciar a nuestros conceptos previos, pero las cosas por las que antes vivíamos todavía influyen de alguna manera en nuestro comportamiento. He aquí una historia de la Biblia que ilustra mi punto.
Se nos dice que Jesús dijo a sus discípulos que fueran al cruce y que allí encontrarían un pollino, un potro joven que aún no había sido montado por ningún hombre. Que trajeran el potro, y si alguien preguntaba: «¿Por qué toman este potro?», que dijeran: «El Señor lo necesita».
Fueron al cruce y hallaron el potro e hicieron exactamente como se les dijo. Trajeron el pollino desatado a Jesús, y Él lo montó triunfalmente al entrar en Jerusalén.
La historia no tiene nada que ver con un hombre montado en un pequeño pollino. Tú eres el Jesús de la historia. El potro es el estado de ánimo que vas a asumir. Ese es el animal vivo que aún no ha sido montado por ti. ¿Cuál sería la sensación si tu deseo se realizara? Una nueva sensación, como un potro joven, es algo muy difícil de montar a menos que lo montes con una mente disciplinada. Si no me mantengo fiel al estado de ánimo, el joven potro me tirará. Cada vez que te vuelves consciente de que no eres fiel a ese estado de ánimo, has sido tirado del potro.
Disciplina tu mente para que puedas permanecer fiel a un alto estado de ánimo y montarlo triunfalmente en Jerusalén, que es el cumplimiento, o la ciudad de la paz.
Esta historia precede a la fiesta de la Pascua. Si queremos pasar de nuestro estado presente al de nuestro ideal, debemos asumir que ya somos lo que deseamos ser y mantenernos fieles a esa asunción, pues solo así podremos caminar con lo más elevado.
Una actitud mental fija —la sensación de que ya está hecho— hará que así sea.
Si camino como si ya lo fuera, pero de vez en cuando miro para ver si en realidad ya sucedió, entonces me caigo de mi estado de ánimo… o del burro.
Si yo suspendiera el juicio como Pedro, podría caminar sobre el agua. Pedro comienza a caminar sobre el agua, pero luego mira a su propio entendimiento, duda y empieza a hundirse. Entonces una voz le dice: «Mira arriba, Pedro». Él levanta los ojos, se reafirma y vuelve a caminar sobre las aguas.
En lugar de mirar hacia abajo para comprobar si esto realmente se va a materializar en hechos, simplemente sabe que ya es así. Mantén ese estado de ánimo, y montarás el potro desbocado hasta la ciudad de Jerusalén. Todos debemos aprender a montar ese animal directamente a Jerusalén, sin ayuda de nadie. No necesitas a otro para ayudarte.
Lo sorprendente es que, cuando mantenemos el ánimo elevado y no caemos, otros amortiguan los golpes por nosotros. Extienden hojas de palma ante mis pies para suavizar mi camino. No tengo que preocuparme: los choques se atenuarán mientras avanzo hacia el cumplimiento de mi deseo. Mi elevado estado de ánimo despierta en los demás ideas y acciones que tienden a encarnar ese mismo estado. Si caminas fiel a un estado de ánimo elevado, no encontrarás oposición ni competencia.
La prueba de un maestro o de una enseñanza es si está basada en la fidelidad a lo enseñado. Me voy de aquí el domingo por la noche. Mantente fiel a esta instrucción. Si buscas causas fuera de la conciencia del ser humano, entonces no te he convencido de la realidad de la conciencia.
Si buscas excusas para el fracaso, siempre las encontrarás. Encuentras lo que buscas. Si andas tras una justificación para fallar, la hallarás en las estrellas, en los números, en una taza de té o en cualquier otro lugar. La excusa no estará allí en realidad, pero tú la inventarás para justificar tu fracaso.
Los hombres y mujeres de negocios y profesionales exitosos saben que esta ley funciona. No la descubrirás en círculos de chismes, sino en corazones valientes.
El viaje eterno del ser humano tiene un solo propósito: revelar al Padre. Él viene a hacer visible a su Padre. Y su Padre se manifiesta en todas las cosas bellas de este mundo. En todo lo amable, en todo lo que armoniza y edifica, ahí está Él. Monta en esas cosas, y no dediques tiempo a lo desagradable de este mundo, sin importar qué tan insistente parezca.
Permanece fiel al conocimiento de que tu conciencia —tu YO SOY, tu conciencia de ser consciente— es la única realidad, la roca sobre la cual todos los fenómenos pueden explicarse. No hay explicación fuera de esto. No conozco ninguna comprensión clara del origen de los fenómenos, salvo que la conciencia es todo, y todo es conciencia.
Lo que buscas ya está alojado dentro de ti. Si no estuviera ya en ti, la eternidad jamás podría desarrollarlo. Ni siquiera el tiempo infinito bastaría para evolucionar aquello que no está potencialmente incluido en tu ser.
Tú simplemente déjalo ser, asumiendo que ya es visible en tu mundo, y permanece fiel a esa asunción. Se materializará en hechos. Tu Padre cuenta con incontables maneras de revelar lo que has asumido. Graba esto en tu mente y recuérdalo siempre:
«Una asunción, aunque falsa, si se mantiene, se materializará en hecho.»
Tú y tu Padre son uno, y tu Padre es todo lo que fue, es y será. Por tanto, lo que buscas ya lo eres. Nunca puede estar lejos… ni siquiera cerca, porque la cercanía implica separación.
El gran Pascal dijo:
«Nunca me habrías buscado si no me hubieras ya encontrado.»
Lo que ahora deseas, ya lo posees; lo buscas sólo porque ya lo has hallado. Lo encuentras en forma de deseo, y es tan real en esa forma como lo será para tus sentidos físicos.
Eres ya aquello que buscas, y no tienes que cambiar a nadie sino a ti mismo para expresarlo.
Deja un comentario