Conferencia de Neville Goddard (1953-00-00)
Para beneficio de quienes no estuvieron presentes el domingo pasado, permítanme darles un breve resumen de la idea que se expresó aquí. Afirmamos que el mundo es una manifestación de la conciencia, que el entorno, las circunstancias y las condiciones de vida de cada individuo no son más que la proyección externa del estado particular de conciencia en el que ese individuo vive. Por lo tanto, cada persona ve lo que es, en virtud del estado de conciencia desde el cual contempla el mundo. Cualquier intento de cambiar el mundo exterior antes de cambiar la estructura interna de la mente es trabajar en vano. Todo sucede por ley. Quienes nos ayudan o nos perjudican, lo sepan o no, son servidores de esa ley que constantemente moldea las circunstancias externas en armonía con nuestra naturaleza interior.
El domingo pasado les pedimos que distinguieran entre la identidad individual y el estado que se ocupa. La identidad individual es el Hijo de Dios. Es de eso de lo que hablo cuando hablo de ustedes, o cuando hablo de mí mismo: en realidad, hablo de nuestra imaginación. Eso es permanente. Se fusiona con un estado y cree ser el estado con el que se ha fusionado, pero en cada momento es libre de elegir el estado con el que se va a identificar.
Y eso nos lleva al tema de hoy: “Cambiar el sentimiento del Yo”, y espero no obtener la misma reacción que se registra en el capítulo seis del Evangelio de Juan. Porque se nos dice que cuando esto fue presentado al mundo, todos lo abandonaron, quedándose solo unos cuantos. Pues cuando se les dijo que no había a nadie que cambiar más que a uno mismo, dijeron: “Esta es una enseñanza dura, muy dura. ¿Quién puede oírla?” Porque él dijo: “Nadie viene a mí si yo no lo llamo”. Y está registrado que cuando lo repitió tres veces, lo dejaron y nunca más volvieron a caminar con él. Entonces se volvió a los pocos que quedaron y les preguntó: “¿También ustedes quieren irse?” Y ellos respondieron: “¿A quién iremos? Tú tienes palabras de vida eterna”.
En otras palabras, es mucho más fácil cuando puedo culpar a otro de mi desgracia, pero ahora que se me dice que nadie viene a mí si yo no lo llamo, que yo soy el único arquitecto de mis fortunas y mis desgracias, es una enseñanza difícil. Por eso está escrito: “Es una palabra dura. ¿Quién puede oírla? ¿Quién puede comprenderla? ¿Y quién la va a creer?” Y entonces dijo: “Y ahora me santifico a mí mismo, para que ellos también sean santificados por la verdad”, porque si esta es la verdad, entonces no hay a nadie más que cambiar, no hay a nadie más que sanar, no hay a nadie más que purificar, sino a uno mismo.
Así que empezamos con el “Yo”. La mayoría de nosotros no somos en absoluto conscientes del yo que realmente apreciamos. Nunca nos hemos observado de verdad, así que no conocemos ese yo, porque el “Yo” no tiene rostro, ni forma, ni figura, pero se moldea en una estructura por todo aquello a lo que consiente, por todo lo que cree, y pocos de nosotros sabemos realmente lo que creemos. No tenemos idea de las innumerables supersticiones y prejuicios que moldean este “Yo” interior y sin forma en una figura que luego se proyecta como el entorno de una persona, como sus condiciones de vida.
Así que, cuando lleguen a casa, léanlo con cuidado: “Nadie viene a mí si yo no lo llamo. Ustedes no me eligieron a mí; yo los elegí a ustedes. Nadie puede quitarme la vida; yo la doy por mí mismo. No hay poder que pueda quitarme nada que forme parte de la disposición interna de mi mente. Todo lo que me diste lo he guardado y nada se ha perdido, excepto el hijo de perdición, o la creencia en la pérdida; y como nada puede perderse excepto la creencia en la pérdida, no asumiré ahora la pérdida de nada bueno que me hayas dado. Y por eso me santifico a mí mismo, para que ellos sean santificados por la verdad”.
Ahora bien, ¿cómo cambiamos el “Yo”? Primero debemos descubrirlo, y lo hacemos mediante una observación de nosotros mismos sin crítica. Esto revelará un yo que los va a sacudir. No diría que van a sentir miedo, pero sí vergüenza de admitir que alguna vez conocieron a una criatura tan baja. Y si hubiera sido Dios mismo quien se acercara en esa forma tan despreciable, lo habrían negado mil veces antes de que cantara un solo gallo. No podrían creer que este es el yo que han cargado, protegido, excusado y justificado. Entonces, después de descubrir ese yo mediante la observación sin crítica, empiezan a cambiarlo. Porque la aceptación de uno mismo es la esencia del problema moral del mundo. Es el resumen de una verdadera visión de la vida, porque es la causa única de todo lo que observan.
La forma en que describen el mundo es una confesión del yo que no conocen. Describen a otra persona, describen a la sociedad, describen cualquier cosa, y su descripción de lo que observan revela, a quien conoce esta ley, el ser que realmente son. Así que primero deben aceptar ese yo. Cuando ese yo es aceptado, entonces pueden empezar a cambiar. Es mucho más fácil tomar las virtudes del Evangelio y aplicarlas como palabra de vida: amar al enemigo, bendecir a quienes nos maldicen y alimentar al hambriento. Pero cuando el hombre descubre que el ser que debe ser alimentado, vestido y protegido es uno mismo, que el mayor enemigo de todos es ese yo, entonces se avergüenza, completamente avergonzado, de que ese sea el ser. Porque era más fácil compartir con otro algo que yo poseo, tomar un abrigo extra y dárselo a otro, pero cuando conozco la verdad, no se trata de eso. Empiezo conmigo mismo, después de haberme descubierto, y empiezo a cambiar ese yo.
Ahora, déjenme contarles una historia. Hace algunos años, en esta ciudad, yo estaba dando una serie de conferencias cerca de ese lago —ni siquiera recuerdo el nombre del lago, pero el lugar se llamaba Parkview Manor— y en el público había un caballero que pidió hablar conmigo antes de la reunión. Cruzamos la calle hacia el pequeño parque que estaba ahí, y me dijo que tenía un problema insoluble. Yo le dije: “No existe tal cosa como un problema insoluble”. “Pero —me dijo— usted no conoce mi problema. No es un asunto de salud, se lo aseguro; es… mire la piel que visto”. Yo le dije: “¿Qué tiene de malo? A mí me parece muy bien”. Él dijo: “Mire el pigmento de mi piel. Por el accidente del nacimiento, ahora soy discriminado. Las oportunidades de progreso en este mundo me son negadas solo por el accidente de haber nacido como un hombre de color. Oportunidades de ascenso en todos los campos, vecindarios donde me gustaría vivir y criar a mi familia, no puedo mudarme ahí; lugares donde me gustaría abrir un negocio, no puedo entrar en esas zonas”.
Entonces le conté mi propia experiencia personal, que yo llegué a este país. Bueno, yo no tenía ese problema, pero era extranjero entre puros estadounidenses. No me resultó difícil. “Sí —me dijo—, pero ese no es mi problema, Neville. Otros han venido aquí con acento, pero no tienen mi piel, y yo nací estadounidense”. Entonces le conté una experiencia mía en la ciudad de Nueva York. Si me pidieran nombrar a un hombre al que yo consideraría mi maestro, diría Abdullah. Estudié con ese caballero durante cinco años. Tenía el mismo color de piel, el mismo pigmento que este señor. Jamás permitió que nadie se refiriera a él como un hombre de color. Estaba muy orgulloso de ser negro y no quería ninguna modificación de lo que Dios había hecho de él. Se volvió hacia mí y me dijo: “¿Has visto alguna vez una imagen de la Esfinge?” Yo le dije: “Sí”. Me dijo: “Representa los cuatro puntos fijos del universo: el león, el águila, el toro y el hombre. Y el hombre es la cabeza. La corona de esa criatura llamada la Esfinge, que aún desafía el conocimiento del hombre para descifrarla, fue coronada con una cabeza humana. Y si miras con cuidado la cabeza, Neville, verás que quien la modeló debió haber sido un negro. Quien la modeló tenía rostro de negro, y si eso todavía desafía la capacidad del hombre para descifrarlo, yo estoy muy orgulloso de ser negro”.
He visto científicos, doctores, abogados, banqueros, de todos los ámbitos de la vida, buscar una entrevista con el viejo Abdullah, y todos los que iban se sentían honrados de ser admitidos en su casa y de recibir una entrevista. Si alguna vez era invitado a salir, y lo era, siempre era el invitado de honor. Él me dijo: “Neville, primero debes empezar contigo mismo. Encuentra el yo, no te avergüences jamás del ser que eres. Descúbrelo y empieza a cambiar ese yo”.
Bueno, le dije a este caballero exactamente lo que Abdullah me había enseñado: que no hay causa fuera de la disposición de su propia mente. Si era discriminado, no era por el pigmento de su piel, aunque él me mostró letreros tan grandes como una casa que le negaban el acceso a cierta área. El letrero está ahí solo porque en la mente de algunos hombres se han formado tales patrones, y ellos atraen hacia sí mismos lo que ahora condenan; que no hay poder fuera de la mente del hombre que pueda hacerle algo al hombre, y que él, por la disposición de su propia mente, por consentir esas restricciones desde la cuna y por haber sido condicionado lentamente durante su juventud, al despertar a la adultez creyéndose destinado a ser atacado, tendría que ser atacado; pero “nadie viene a mí si yo no lo llamo”. Así que entonces alguien viene a condenar o a alabar. No podría venir si yo no lo llamara. No un hombre llamado Neville, sino ese ser secreto que no se llama Neville. Ese ser secreto que es la suma total de todas mis creencias, de todas las cosas a las que consiento, que forman un patrón de estructura, ese ser secreto atrae hacia sí cosas en armonía con él mismo.
Bueno, ese hombre se fue y luchó consigo mismo. No podía creer todo lo que le dije, no esa noche. Pero el domingo pasado por la mañana, en el vestíbulo, se acercó y renovamos la amistad. Me llevó al lado para mostrarme el fruto de esta enseñanza.
Él dijo: “Neville, me tomó casi tres años realmente superar esa idea fija de que yo, por el accidente del nacimiento, iba a ser un ciudadano de segunda clase, pero la superé. Ahora, aquí está mi oficina en el bulevar Wilshire. Elegí esta no porque fuera la única que me ofrecieron; me ofrecieron cuatro lugares igual de buenos. Tomé este porque tenía mejores facilidades telefónicas, pero los otros eran igual de buenos. Ahora, aquí está mi oficina. No podrías juzgar mis ingresos solo por esta oficina, tan bonita como es. Todo es agradable aquí, pero, Neville, este año voy a ganar netos doscientos cincuenta mil dólares”.
Bueno, en Estados Unidos esa sigue siendo una suma fabulosa de dinero. Sería impresionante en cualquier otra parte del mundo, pero incluso en la fabulosa América, que un hombre gane netos un cuarto de millón realmente lo coloca en los niveles más altos. Y ese era el hombre que, unos años antes, me había dicho que todo el vasto mundo estaba en su contra por el accidente de su nacimiento. Ahora sabe que es lo que es en virtud del estado de conciencia con el que está identificado, y la elección es suya: volver a las restricciones de su infancia, cuando creía esa historia, o continuar en la libertad que ha encontrado.
Así que tú y yo podemos ser cualquier cosa que deseemos ser en este mundo, si definimos con claridad nuestro objetivo en la vida y ocupamos constantemente ese objetivo. Debe volverse un hábito. El concepto noble que tengamos de nosotros mismos no debe ponerse solo por un momento y quitarse al salir de esta iglesia. Aquí nos sentimos libres; sentimos que tenemos algo en común, por eso estamos aquí. Pero ¿vamos a llevar con nosotros el concepto noble que ahora tenemos de nosotros mismos cuando crucemos la puerta y subamos a ese camión, o vamos a regresar a las restricciones que teníamos antes de venir aquí? La elección es nuestra, y la lección más difícil de aprender es que no hay nadie en este mundo que pueda ser atraído a tu mundo a menos que tú, y solo tú, lo llames.
Así que no hagan lo que hicieron hace miles de años, porque ese es el comienzo de apartarse de la gran verdad. Se nos dice que se apartaron de ella y nunca más volvieron a caminar con ella, y a los pocos que se quedaron tampoco les gustó, pero ¿a dónde irían si esta es la palabra de la verdad eterna? No es que sea verdad solo para esta época, sino que si esta es la ley del ser, y en todas las dimensiones de mi ser se cumple, si esto es eternamente verdadero, entonces aprendamos la lección ahora, aunque luchemos con nosotros mismos, como él lo hizo durante tres años.
Así que el cambio del sentimiento del “Yo” es algo selectivo, porque los estados son innumerables e infinitos, pero el “Yo” no es el estado. El “Yo” cree ser el estado cuando entra en él y se fusiona con él. Así que a él se le presentó un estado y, sin la facultad de discriminación en su juventud, se fusionó con ese estado y creyó que esas restricciones eran verdad, y le tomó tres años desenredar el “Yo” de esas ideas fijas con las que había vivido durante tantos años. Ahora, puede que a ti te tome solo un momento o que también te tome tus tres años. No puedo decirte cuánto tiempo te va a llevar, pero sí te diré esto: se puede medir por el sentimiento de naturalidad. Puedes usar un sentimiento hasta que se vuelva natural. En el momento en que el sentimiento se vuelve natural, empezará a dar fruto en tu mundo.
Conté esta historia en una pequeña reunión aquí en la ciudad, y no muchos hicieron preguntas al respecto, pero tres personas preguntaron: “Pero él debió haber tenido dinero antes. Debió conocer a la gente correcta. Debió tener de alguna manera algo de capital para empezar, porque ¿cómo puedes salir a prestar cien millones de dólares y decir que eso es un hecho real de tu ser, que tienes eso para prestar, y decirme que no tenías a alguien que lo tuviera o que tú mismo no lo tenías?” Yo no le pregunté al caballero los hechos individuales del caso. Entré a la oficina, la vi, no revisé sus libros; él me dio voluntariamente esta información y me dio la cifra de un cuarto de millón neto en el año. No he verificado ni comprobado de ninguna manera esa declaración; la creo implícitamente. Pero no estoy de acuerdo con quienes creen que, a menos que tengas ciertas cosas para empezar, no puedes aplicar esta ley.
Puedes empezar ahora desde cero y elegir el ser que quieres ser. No vas a cambiar el pigmento de tu piel, pero descubrirás que tu acento, o el color de tu piel, o tu llamado origen racial no serán un obstáculo, porque si alguna vez un hombre es obstaculizado, solo puede ser por el estado de conciencia en el que vive. El hombre es liberado o limitado por el estado mental en el que persiste. Si persistes en él, bueno, entonces diré: “persiste en él”, pero te advierto que a nadie le importa, y ese es un golpe terrible cuando un hombre descubre que nadie, nadie más que él mismo, realmente se preocupa. Así que nos encontramos llorando por nosotros mismos con la esperanza de que otros lloren con nosotros. Y qué golpe tan terrible cuando llega el día en que descubrimos que en realidad a nadie le importó. Te darán un poquito de atención por un momento, así como de paso, pero en realidad no les importó.
Cuando hacemos ese descubrimiento, nos sacudimos y tomamos con valentía el don que nuestro Padre nos dio antes de que el mundo existiera. Así que déjenme mostrarles el don. Ustedes han leído el Padre Nuestro, posiblemente a diario, pero lo leen como una oración a partir de una traducción de una traducción que no revela el sentido del evangelista. La traducción real la encontrarán en la obra de Farrar Fenton, donde en el original está escrito en modo imperativo pasivo, que es como una orden permanente, algo que debe hacerse de manera absoluta y continua. De modo que ahora pueden ver su universo como una vasta maquinaria interconectada donde todas las cosas están sucediendo.
No hay nada que llegar a ser; todas las cosas están ocurriendo, así que está escrito de esta manera: “Tu voluntad debe estarse cumpliendo. Tu reino debe estarse restaurando”. Es la única forma de expresarlo si se quiere expresar el modo imperativo pasivo. Pero del latín, del cual se hizo nuestra traducción, no existe el primer aoristo del modo imperativo pasivo. Así que lo tenemos como lo tenemos, pero no revela la intención de los misterios. Si pueden ver que todas las cosas son ahora, no se convierten en algo, simplemente seleccionan el estado que van a ocupar. Al ocuparlo, parece que se convierten en eso, pero ya es un hecho, cada aspecto de ese estado en su más mínimo detalle. Ya está resuelto y está ocurriendo. Al ocupar el estado, parece que pasan por la acción de desplegar ese estado, pero el estado está completamente terminado y ocurriendo. Así que ahora pueden elegir el ser que quieren ser y, al elegir un ser distinto de lo que ahora están expresando, empiezan el cambio del sentimiento del “Yo”.
Ahora, ¿cómo sabré que he cambiado el sentimiento del “Yo”? Primero, observando sin crítica mis reacciones ante la vida, y luego notando mis reacciones cuando creo que estoy identificado con mi elección. Si asumo que soy el hombre que quiero ser, observemos mis reacciones. Si son las mismas que antes, no me he identificado con mi elección, porque mis reacciones son automáticas; y si he cambiado, automáticamente cambiarán mis reacciones ante la vida. Así que el cambio del sentimiento del “Yo” da como resultado un cambio de reacción, y ese cambio de reacción es un cambio de entorno y de conducta. Pero déjenme advertirles algo: un pequeño cambio de humor no es una transformación; no es un cambio real de conciencia. Porque si cambio mi humor por un momento, rápida y fácilmente puede ser reemplazado por otro humor en dirección contraria. Cuando digo que fui cambiado, como este caballero cambió, su estado de ánimo básico, su estado de conciencia, significa que, habiendo asumido que soy lo que el momento negaba, lo que mi razón negaba, permanezco en ese estado el tiempo suficiente para que ese estado se vuelva estable. De modo que todas mis energías fluyen desde ese estado. Ya no estoy pensando en ese estado; estoy pensando desde ese estado. Así que cuando un estado crece hasta volverse tan estable que definitivamente expulsa a todos sus rivales, entonces ese estado central y habitual de conciencia desde el cual pienso define mi carácter y es realmente una verdadera transformación o cambio de conciencia. Cuando llego a ese estado de estabilidad, observen cómo mi mundo empieza a moldearse en armonía con este cambio interno. Y los hombres entrarán en mi mundo, la gente vendrá a ayudar, y ellos pensarán que están iniciando el impulso de ayudar. Pero solo están desempeñando su papel. Deben hacer lo que hacen porque yo hice lo que hice, al moverme de un estado a otro. He alterado mi relación con el mundo que me rodea, y esa relación cambiada obliga a un cambio de comportamiento en relación con mi mundo. Así que tienen que actuar de manera diferente hacia mí.
Así que al cambiar el “Yo”, empiezas con el deseo, lo cual desarrollaremos y ampliaremos mañana por la noche. Porque todo empieza con el deseo. El deseo es el resorte de la acción, porque debes querer ser distinto de lo que eres. Fracasamos porque no nos enamoramos lo suficiente de una idea. No estamos, diría yo, lo suficientemente conmovidos como para querer ser distintos de lo que somos. Si pudiera lograr que se enamoraran completamente de algún estado, al punto de que los persiguiera en la mente, casi podría profetizar que en un futuro no muy lejano externalizarían ese estado en su mundo. Y la razón por la que fallamos es que no tenemos suficiente hambre de cambiar. O no conocemos la ley, o no tenemos el impulso o el hambre para realmente provocar el cambio.
Porque el cambio del sentimiento del “Yo” da como resultado un cambio de reacción, y ese cambio de reacción da como resultado un cambio de mundo. Si te gusta tu mundo y estás conforme con él, no has comenzado el camino de los misterios, porque la primera bienaventuranza apela a quien no está conforme: “Bienaventurados los pobres en espíritu”. Debes ser pobre en espíritu, no complaciente, no satisfecho. El hombre que piensa que, por razón de nacimiento, la religión que heredó al nacer es suficiente para él, no está insatisfecho; no está, diría yo, conmovido; ese ser está complaciente y por lo tanto no es pobre en espíritu; es muy rico en espíritu. De ellos no es el reino de Dios. Porque si pudiera sacudirte, hacerte sentir insatisfecho contigo mismo, entonces reconocerías ese yo y te pondrías a cambiarlo. Porque el único campo de acción para el hombre es dentro de sí mismo y sobre sí mismo. No trabajas sobre el otro. El día que cambias tú, ese día cambia tu mundo.
Ahora veo que mi tiempo se está terminando rápidamente. Así que en el minuto que me queda aquí, no los voy a exhortar, porque si vienen mañana por la noche a la reunión sin tener realmente hambre, no se beneficiarían; pero sí espero que muchos de ustedes estén ahí. Incluso si vienen con la intención de, digamos, tratar de refutar lo que les he dicho, aceptaría ese reto, porque en el intento de refutarlo, sé que si son sinceros en su intento, lo comprobarán. Así que espero que muchos vengan y compartan este banquete con nosotros. Estaremos aquí en la ciudad, en el Ebell, durante 15 noches, de lunes a viernes, como el señor Smith les dijo, por tres semanas consecutivas. Si no pueden asistir a todas, y espero que muchos de ustedes sí puedan, entonces elijan los títulos que más les atraigan.
Para mí, mañana por la noche es fundamental: es la importancia de definir un objetivo en este mundo, de tener una meta, porque sin un objetivo andas sin rumbo. Y se nos advierte en el Libro, o mejor dicho, en la Epístola de Santiago, que “el hombre de doble ánimo es inconstante en todos sus caminos. No piense tal hombre que recibirá cosa alguna del Señor; porque es como la ola del mar, que es llevada y zarandeada por el viento”. Ese hombre nunca alcanza su meta. Así que debes tener un objetivo, y mañana por la noche les mostraremos la importancia de definir el deseo. Hay ciertas escuelas que les enseñan a eliminar el deseo; nosotros les enseñamos a intensificar el deseo y les mostramos la razón de esa enseñanza, les mostramos lo que la Biblia enseña acerca del deseo.
Y ahora vamos a pasar a la ayuda que muchos de ustedes han pedido hoy. A los que no estuvieron aquí el domingo, permítanme recordarles que es una técnica muy sencilla. Como les dije el domingo, cada vez que ejercitan su imaginación, y lo hacen amorosamente en favor de otro, están mediando a Dios hacia el hombre. Así que nos sentamos en silencio y simplemente nos volvemos imitadores de nuestro Padre. Y Él llamó al mundo a la existencia siendo aquello que iba a llamar. Así que nos sentamos y escuchamos como si oyéramos a alguien felicitándonos por haber encontrado lo que buscamos.
Así que vamos al final del asunto y escuchamos como si oyéramos, y miramos como si viéramos, y tratamos de sentirnos dentro de la situación de nuestra oración ya contestada, y ahí esperamos en el silencio solo por unos dos minutos, y por eso van a bajar las luces para ayudarlos. Y permítanme recordarles: si quieren aclararse la garganta, háganlo. Si quieren cambiar de posición en la silla, háganlo. Siéntanse como si estuvieran solos en casa, porque si no, y tratan de no molestar al vecino, no podrán ejercitar su imaginación en favor de nadie. Así que ahora voy a tomar la silla y simplemente escuchar atentamente, como si ustedes estuvieran escuchando. Les hago esta promesa: el día que estén muy quietos en la mente y realmente se vuelvan atentos, escucharán como si viniera de afuera lo que en realidad están susurrando desde dentro de ustedes mismos.
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