El evangelio cuádruple

Conferencia de Neville Goddard (1963-03-05)

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Como sabes, y creo que sí lo sabes, la Biblia es un misterio. Un misterio que solo puede conocerse por revelación. Como te he dicho antes, un misterio no es algo que deba mantenerse en secreto, sino una verdad que es misteriosa por su naturaleza.
Los cuatro Evangelios son la flor de toda la Biblia. Todo lo que fue prometido a Israel, tal como está registrado en los 39 libros del Antiguo Testamento, floreció en el cumplimiento de los cuatro Evangelios. Pero incluso hasta el día de hoy, dos mil años después, muchas personas siguen buscando en la Biblia al Cristo del que hablaron los profetas y cuya venida fue anunciada. Como se nos dice, los profetas que profetizaron acerca de la gracia que había de ser de ustedes, indagaron y escudriñaron acerca de esa salvación. Investigaban qué persona o qué tiempo indicaba el Espíritu de Cristo que estaba en ellos, cuando predecía los sufrimientos de Cristo y la gloria que vendría después, pero no pudieron encontrarlo. Todos están buscando a un hombre, y hoy el vasto mundo cristiano entero se vuelve hacia un hombre. Incluso quienes lo niegan, piensan en términos de un hombre al que niegan, pero no conocen el misterio cristiano.

Pablo hace esta declaración: “De manera que nosotros, de aquí en adelante, a nadie conocemos según la carne; y aun si a Cristo conocimos según la carne, ya no lo conocemos así” (2 Corintios 5:16). Sí, aunque una vez pensé en Cristo desde un punto de vista humano, ya no pienso en él así. Es algo completamente diferente.

Para entender este misterio tenemos que encontrar la raíz, y eso está en el Antiguo Testamento. ¿Qué fue lo que prometieron? Lo encontramos en el libro mesiánico, Isaías 11:1-3, uno de los muchos capítulos, pero este es prominente: “Saldrá una vara del tronco de Isaí, y un vástago retoñará de sus raíces. Y reposará sobre él el Espíritu del Señor…” La imagen cambia de una raíz, de un vástago, de un tronco, a un hombre. “Y reposará sobre él el Espíritu del Señor; espíritu de sabiduría y de inteligencia, espíritu de consejo y de poder, espíritu de conocimiento y de temor del Señor. No juzgará según la vista de sus ojos, ni decidirá por lo que oigan sus oídos” (Isaías 11:1-3).
Así que aquí se dice algo acerca de un vástago, algo acerca de un tronco del cual saldrá el vástago.

Buscamos en las Escrituras y encontramos en el libro de Daniel: “Yo veía en las visiones de mi cabeza, estando en mi cama, y he aquí un vigilante, un santo, descendía del cielo. Clamaba fuertemente y decía así: Derriben el árbol y córtenle las ramas, quítenle las hojas y dispersen su fruto; pero dejen el tronco” (Daniel 4:13-15). No perturben el tronco. Y ahora cambia de la imagen del árbol con sus ramas, hojas y tronco, a la de un hombre: “Sea mojado con el rocío del cielo, y con las bestias del campo sea su parte. Sea cambiado su corazón de hombre, y le sea dado corazón de bestia, y pasen sobre él siete tiempos, hasta que conozca que el Altísimo gobierna el reino de los hombres, y que lo da a quien él quiere” (Daniel 4:15-17).
Y preguntas: “¿De qué se trata todo esto?” Esta es la profecía que se cumple en nuestros Evangelios.

La palabra Isaí significa “YO SOY”. Se le llama “el tronco de Isaí”. La expresión “YO SOY”, que llamamos Jehová, el nombre de Dios, en su significado raíz implica “caer” o “hacer caer”. El único Ser que cayó, este árbol de vida, es Dios mismo, y por nosotros Dios cayó. Él se sacrificó a sí mismo para redimirnos, para darnos vida en nosotros mismos. El misterio de la vida a través de la muerte, la muerte de Dios, es ese tronco. Así que yo soy ese vástago. Ahora nos volvemos y estudiamos la palabra “vástago”. El tronco es “YO SOY”. El vástago sale del tronco de Isaí.

La primera presentación está en Mateo. Mateo presenta al Señor como rey. Entonces, ¿dónde se identifica al vástago en la Biblia como rey? Lo encuentras en Jeremías 23:5: “He aquí que vienen días, dice el Señor, en que levantaré a David renuevo justo, y reinará como rey” (Jeremías 23:5). Así que aquí encontramos la presentación de este vástago, que no es un árbol, ahora vemos que es un hombre. Aquí es presentado como rey. Por eso Mateo le da la genealogía de un rey. Desciende por la línea real. Mateo comienza el libro: “Libro de la genealogía de Jesucristo, hijo de David” (Mateo 1:1). David es la fuente de la dinastía. El primer rey de Israel fue Saúl, escogido por el pueblo, pero Jehová rechazó a Saúl y escogió a David, y David es el primer rey de Israel escogido por Dios.

Este es el libro de la genealogía de Jesucristo, hijo de David. Cuando trazo la genealogía de un rey, siempre debo comenzar en la fuente de la dinastía y avanzar hasta culminar en el rey. Cuando trazo la genealogía de un hombre, comienzo con su padre y retrocedo lo más que pueda, pero no con un rey. No dices: “Este es el rey tal, hijo de tal”. Vas directamente a la fuente de la dinastía, luego la traes hacia adelante y culmina en el propio rey. Así es como se obtiene la genealogía de un rey. Eso es lo que hace Mateo al presentar al Señor como rey para cumplir Jeremías 23:5.

Marcos lo presenta como siervo, por lo tanto no hay necesidad de genealogía. El siervo perfecto, el siervo ideal. Así que ahora Dios es presentado como siervo. ¿Y dónde está el vástago como siervo? Zacarías 3:8: “He aquí, yo traigo a mi siervo, el Renuevo” (Zacarías 3:8). Todo esto es profecía, todavía no lo ha traído, lo está trayendo. Por eso Marcos no tiene genealogía. ¿Quién eres tú? “Soy siervo del Señor”. Bueno, eso es suficiente. Si eres siervo del Señor, no hay necesidad de más credenciales. Así que sus credenciales son simplemente su posición en la vida como el siervo ideal, eso es Marcos. En Marcos 10:45 hace esta declaración: “Porque el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir” (Marcos 10:45). Él es el siervo.

Lucas lo presenta como el hombre ideal, el hombre de Jehová. ¿Dónde está el vástago en relación con esto? Lee Zacarías 6:12. Primero Isaías lo declara en el capítulo 40: “He aquí el hombre” (Isaías 40:9, en sentido de proclamación). No usa la palabra vástago, pero Zacarías, para cumplir la profecía, introduce el vástago: “He aquí el hombre cuyo nombre es el Renuevo” (Zacarías 6:12). Así que Lucas lo presenta como el hombre ideal y debe tener genealogía. Cuando lees las dos genealogías en Mateo y en Lucas, son diferentes.

A partir de David, el rey, se separan, y el hijo mayor de David, Natán, se convierte en la línea por la cual Lucas lleva a Jesucristo. Su hijo menor, Salomón, es el que Mateo toma para presentarlo como rey. Aquí encuentras una genealogía completamente diferente por catorce generaciones y otras catorce después de ellas. Aquí tienes muchas generaciones donde el trasfondo y las personas son totalmente distintos, y la gente piensa que no puede tratarse de la misma persona, pero no conocen el misterio. No estás presentando a una persona, no estás presentando a un hombre, estás presentando algo completamente diferente. Cristo no es un hombre, ni un rey, ni un siervo. Cristo, en ese sentido, es una serie de experiencias místicas a través de las cuales Dios se revela a sí mismo para la salvación del hombre, eso es Cristo.

Todo el vasto Nuevo Testamento está basado en la suposición de que ocurrió cierta serie de eventos en los que Dios se reveló a Sí mismo en acción para la salvación del hombre. ¿Ocurrieron? En la Escritura se nos dice que sí ocurrieron. Yo afirmo que los evangelistas estaban contando su propia historia, como se nos dice al final de Lucas: “y contaron lo que había sucedido” (Lucas 24:35). Moffatt toma esa frase, la describe y la traduce como: “relataron su propia experiencia”. Están relatando una serie de acontecimientos místicos en el alma del individuo, donde Dios se revela a Sí mismo en estas acciones para la salvación de ese individuo.

Así que Lucas presenta a Dios como el hombre ideal: “He aquí el hombre cuyo nombre es el Renuevo”. Debe tener una genealogía y esta se remonta sin interrupción hasta Adán, el hijo de Dios.

Juan, en cambio, lo presenta como Dios Mismo, sin necesidad de genealogía. Ahora bien, esto lo encuentras en Isaías 4:2: “Y vendrá el día”, siempre está en el futuro, todo es profecía, “cuando el Renuevo de Jehová será hermoso y glorioso” (Isaías 4:2). Y la gente todavía está esperando que ese Renuevo florezca en algún conquistador poderoso que vendrá a salvar a la humanidad de los tiranos que andan sueltos en el mundo. Él no viene de esa manera. Negaron que fuera un rey porque no leyeron con cuidado: “Mi reino no es de este mundo” (Juan 18:36). Todavía lo están esperando como si fuera a establecerse en el mundo y fundar un reino, y revelar lo que ellos creen que es el reino de David, y todo eso debe ser espiritualizado.

Todos los personajes que se mencionan como su trasfondo, su genealogía, son estados de conciencia. Aquí comienza: “Este es el libro de la genealogía de Jesucristo, hijo de David” (Mateo 1:1). Al final de la genealogía, al padre de José se le llama Jacob (Mateo 1:16). Y dos versos después, en el versículo 20: “El ángel del Señor se le aparece a José en un sueño y le dice: ‘José, hijo de David, no temas recibir a María tu mujer’” (Mateo 1:20). Tres versos antes se dijo en la genealogía que su padre era Jacob, y apenas unos versos más adelante el ángel del Señor se dirige a él como “José, hijo de David”. Aquí, en la genealogía, José es llamado padre, y la genealogía comienza con “Jesucristo, hijo de David”. ¿No lo ves? Tienes que espiritualizar a todos estos personajes. Son estados de conciencia. No son personas, así como Jesucristo no es una persona. Jesucristo es esa serie de eventos que se despliega como un árbol en el hombre para la salvación de ese hombre en quien se desarrolla esta serie. Pero el hombre no puede pensar así si quiere personificarlo y ponerlo en una pared, o en algún pequeño lugar y hacer algo con ello. Y no es eso.

Así que aquí, en Mateo, encontramos la presentación de Dios como rey. En Marcos se le presenta como el siervo ideal. En Lucas, Dios se presenta como el hombre ideal, y en Juan, como Dios Mismo. Por eso, en Juan habla y se llama constantemente a Sí mismo “YO SOY”. “Yo soy la vid; yo soy el camino; yo soy la verdad; yo soy la resurrección; yo soy la puerta” (Juan 15:1; Juan 14:6; Juan 11:25; Juan 10:9). En todo momento está enfatizando quién es Él en realidad, el Ser que tú eres. Pero esa serie de eventos, te lo prometo, se desplegará dentro de ti. Cuando se despliega dentro de ti, sabes quién eres, y ya no podrías guardártelo para ti mismo, así como el evangelista que experimentó a Cristo no pudo guardárselo para sí. No pudieron. Habiendo experimentado a Cristo, no pudieron guardarse su experiencia de Cristo, así que la contaron.

Ahora veamos lo que Lucas nos dice con sus propias palabras. No sé por qué lo tradujeron de esta manera. Lucas comienza su libro: “Puesto que muchos han intentado poner en orden un relato de las cosas que han sido cumplidas entre nosotros, tal como nos las transmitieron los que desde el principio fueron testigos oculares, me ha parecido bien también a mí, después de haber investigado todo con diligencia desde arriba, escribírtelo por orden, oh Teófilo” (Lucas 1:1–3). Ahora bien, esa frase “desde arriba” es la traducción del griego que significa exactamente eso, “desde arriba”. En el capítulo 3 de Juan se usa de la misma forma, cuando le dijo a Nicodemo: “Debes nacer de arriba. Si no naces de arriba, no puedes entrar en el reino de los cielos” (Juan 3:3). Sin embargo, aquí en el libro de Lucas, las mismas palabras, sin ningún cambio, la palabra idéntica, se traduce en algunas versiones como “desde hace algún tiempo”. Así que él te está diciendo, si regresas al idioma original de donde lo tomó: “habiendo observado todas las cosas cuidadosamente desde arriba, me ha parecido bien también escribirte un relato ordenado, oh Teófilo”, un amante de Dios, uno que busca a Dios, y te está diciendo de dónde lo obtuvo. No está afirmando que su arreglo sea una mejor cronología de material falso. Lo que nos está diciendo es que lo recibió desde arriba y que lo va a escribir en un orden que él afirma es un mejor arreglo, más comprensible para el hombre. Así que comienza con un nacimiento y termina, por causa del hombre, con una crucifixión.

Pero esa no es la manera en que Lucas lo recibió, porque Lucas no es su nombre. Todo esto es anónimo. Quienquiera que se llame a sí mismo Lucas no lo recibió en ese orden. Pero piensa que es un mejor orden para que la mente mortal lo entienda, hasta que ellos mismos tengan la experiencia. Así que lo que los Evangelios nos están diciendo, créelo. Créelo por las obras.

Ahora nos dice cómo probar la Ley de Dios, y al probar la Ley de Dios puedes creer en su Promesa. Luego nos dice qué hacer con la Ley de Dios: “Pidan cualquier cosa en mi nombre”, no olvides el nombre, el nombre es “YO SOY”, “y les será hecho” (Juan 14:13). No lo llames por ningún otro nombre, y cuando invoques mi nombre, invoca con mi nombre. No digas: “en el nombre de ‘YO SOY’”. Simplemente declárate a ti mismo como “YO SOY”. ¿Yo soy qué? Tú lo nombras. Lo que sea que quieras ser, simplemente nómbralo, pero llama usando mi nombre. Así que di: “yo soy saludable, yo soy agradable, yo soy amado, yo soy cualquier cosa que consideres hermosa en tu mundo”, invócalo llamando con el nombre.

Entonces les dice: «Vengo a dar testimonio de cosas que sé y que he visto. Si no reciben el testimonio que les traigo de las cosas de la tierra, ¿cómo recibirán el testimonio mío si les hablo de las cosas del Cielo?».

Déjenme darles una visión que tuve hace muchos años, para mostrarles cómo me fue revelado mucho antes de que empezara a despertar en mí. Igual que la visión del capítulo 4 de Daniel, solo que en mi caso no era un árbol. Pero así comienza la visión: «Las visiones de mi cabeza mientras estaba acostado en mi cama». De pronto vi este campo maravilloso, y la conciencia siguió a la visión y entré en el campo. No tenía límite, era infinito. Al principio pensé que eran flores, flores altas y largas como girasoles. Pero al acercarme, no eran flores: estaban enraizadas en la tierra como flores, pero eran rostros humanos; todos eran rostros.

Cuando me acerqué, se movían al unísono, como si alguien los dirigiera en una orquesta, y todos se movían y se inclinaban. Si uno sonreía, todos sonreían. Todo lo hacían al mismo tiempo. Mientras caminaba entre ellos admirando esos hermosos rostros humanos, anclados como flores, me di cuenta en ese mismo momento de que yo —no comparable a ellos en belleza, sin ese ritmo— y sin embargo, disfrutaba de mayor libertad, limitado como estaba, que todos ellos juntos. Ellos se movían al unísono y yo tenía libertad de movimiento, aunque mi movimiento no estuviera en armonía. Tenía libertad de elección, aun si hacía la elección equivocada. Yo podía elegir el mal; ellos no podían hacer nada. No podían hacer nada por sí mismos.

Y me di cuenta de que, con todas mis limitaciones, yo era mayor. Yo podía equivocarme y ellos no. Yo podía moverme sin el consentimiento de otro; ellos no. Y hermosos como eran, comprendí cuán infinitamente mayor era yo, limitado como estaba, porque estaba separado de ese campo. Y pensé en lo más profundo de mí que en algún tiempo yo debí haber sido parte de esa orquesta. Y Dios, en su infinita misericordia, cayó conmigo y luego tomó residencia en mí.

Entonces siete tiempos tenían que pasar sobre mí, la prueba de fuego. Tenía que recibir un rostro humano: «Quítenle la mente de hombre y denle la mente de una bestia». Que sepa que esta es la bestia del campo. «Córtenle todo: corten las ramas, arranquen las hojas, esparzan el fruto, pero no toquen la raíz» —y la raíz es Dios mismo. Ese es Jesé. Pero «siete tiempos deben pasar sobre él hasta que sepa que el Altísimo gobierna el reino de los hombres y lo da a quien Él quiere». Y lo da en el momento en que nos da a Cristo; y Cristo es esa serie de experiencias místicas que ocurren en el alma individual, para la salvación del alma.

Ahora puedo ver ese campo de flores: rostros humanos perfectamente hermosos, sin una sola mancha, todo perfecto, todo en ritmo perfecto, como si un director invisible los dirigiera. Tú y yo fuimos parte de esa armonía, y luego la armonía se rompió para nuestra salvación, y descendimos porque Dios descendió con nosotros. Él no nos empujó fuera. La palabra He Vau He significa «caer», y esa es la raíz del verbo Yod He Vau He, que llamamos Jehová, el gran nombre sagrado, el nombre por el cual todas las cosas son hechas.

Así que Mateo, Marcos, Lucas y Juan presentan este misterio de la Rama. Les digo que crece en nosotros. Como dijo Blake: «Los dioses de la tierra y del mar buscaron por medio de la naturaleza encontrar este Árbol, pero su búsqueda fue en vano; hay uno que crece en el cerebro humano». Y ese árbol está invertido. Si vieras al ser humano y le quitaras la piel y vieras solo el sistema nervioso, es exactamente como un árbol invertido. Donde está el cerebro, ahí está la raíz, y todo el árbol crece hacia abajo.

Pero ese árbol va a ser enderezado, y un día lo verás enderezado, y habrá una separación completa de tu ser, llamada «el velo del templo», y entonces tú, que estabas viviendo hacia abajo sin siquiera saberlo, serás volteado hacia arriba, y todas las corrientes de la eternidad se invertirán en ti, y desde entonces crecerás hacia arriba.

La visión que tuve de esto hace muchos años sorprendió a la gente. La conté por primera vez en San Francisco. La reacción fue terrible. Y sin embargo, el libro de Marcos, al hablar del siervo del Señor, que es la Rama, habla de esto. Cuando el Señor abrió los ojos del ciego y le dijo: «¿Qué ves?», él respondió: «Veo a los hombres como árboles que caminan». Ahí está: «Veo a los hombres como árboles que caminan». Esa noche tuve esta visión de la majestad del hombre cuando es enderezado. Pensarás: «¿Cómo puedo ser un árbol?». La belleza, el gozo cuando lo ves es algo totalmente distinto; pero ¿cómo lo describes? No puedes describirlo de manera que satisfaga a nadie, porque ¿quién quiere ser un árbol? Y sin embargo, aquí estamos invertidos, y se nos llama la Rama. No lo olvides. «Y saldrá una vara del tronco de Jesé», del tronco del «Yo Soy», «y un vástago brotará de sus raíces. Y el Espíritu del Señor reposará sobre él: espíritu de sabiduría y de entendimiento, espíritu de consejo y de poder, espíritu de conocimiento y de reverencia al Señor» (Isaías 11:1–3). “Temor” significa “reverencia del Señor”.

Otra vez, estos mismos cuatro —Mateo, Marcos, Lucas y Juan— se nos revelan de una manera extraña cuando al niño se le da un nombre. Isaías 9:6: «Porque un niño nos es nacido, un hijo nos es dado; y el gobierno estará sobre su hombro, y se llamará su nombre: Consejero maravilloso». Son dos experiencias totalmente distintas: un niño nace, un hijo es dado. No pongas una coma entre Maravilloso y Consejero, como lo hacen muchas Biblias. Ten en cuenta que en el hebreo antiguo no había signos de puntuación, ni siquiera separaciones o párrafos; todo es continuo. Se dan cuatro nombres, de acuerdo con el evangelio cuádruple: «Y será llamado: Maravilloso Consejero, Dios fuerte, Padre eterno, Príncipe de paz». Son cuatro títulos.

“Consejero admirable”, eso es la omnisciencia misma. No puedes añadir nada a un Ser que está completamente despierto; no necesitaría una respuesta automática. Así que aquí está la Omnisciencia.
“Dios fuerte”, es la omnipotencia divina. Ahí es cuando aparece el tercer título.
Luego, “Príncipe de paz”, eso es al final, cuando estás a punto de quitarte el vestido por última vez, como se nos dice en el libro de Juan: “La paz les dejo, mi paz les doy; yo no se la doy como el mundo la da” (Juan 14:27). Él nos da una paz que va más allá de todo entendimiento. No puedes perturbar esa paz, porque él es el “Príncipe de paz”.
Él es “Padre eterno”, es Padre para siempre. “El que me ha visto a mí, ha visto al Padre” (Juan 14:9).
“Dios Todopoderoso”, un poder más allá de los sueños más desbordados de cualquier cosa que hayas visto. Y cuando ves ese Poder, lo ves personificado como un hombre. Miras a sus ojos y ves un poder como nunca antes lo habías conocido, y es un hombre.
Luego, “Consejero admirable”. Él promete que enviará al Consolador. Cuando se retira, enviará a los siervos que tienen el entendimiento para seguirlo, conforme él revela lo que le sucedió.

Así que cuando leas los Evangelios, ya sea Mateo, Marcos, Lucas o Juan, no veas a un hombre caminando por las páginas; ve la magnificencia de Cristo, el Renuevo, desplegándose en ti, y echando raíz. De ese tronco saldrá una raíz. ¿Cómo echa raíz? Primero escuchas la historia y la crees. Entonces la Palabra es plantada. Cuando alguien la cree, ha aceptado la Palabra.
La Palabra, como se traduce en el libro de Juan, se llama Logos. “En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios” (Juan 1:1). Esa es realmente la traducción del hebreo que significa “la Palabra de Dios, que contiene en sí misma el poder de su propia expresión”. Ese “Verbo” en el primer versículo del libro de Juan es Cristo.

Ahora ve a Isaías 55:11: “Así será mi palabra que sale de mi boca; no volverá a mí vacía, sino que hará lo que yo quiero, y será prosperada en aquello para que la envié” (Isaías 55:11). Así que la Palabra, cuando viene, es la Palabra llamada Cristo. Yo te cuento la historia, créela. En el momento en que la crees, la has aceptado, ha caído en tierra fértil. Entonces echará raíz; y la Palabra contiene en sí misma el poder de su propia expresión.
Todo el vasto programa de Dios para la salvación del hombre está contenido en esa Palabra, “la semilla”, y cae sobre el hombre y el hombre la oye. O la cree, o la rechaza.

Aquí atravesamos el mundo y siete tiempos pasan sobre nosotros, hasta que un día la oímos con aceptación y entonces la pequeña raíz brota en ese tronco de Isaí, el tronco del “YO SOY”. Luego de ahí sale el Renuevo, y entonces el Espíritu del Señor desciende sobre él. A partir de ese momento se pone en movimiento y no puedes detenerlo. No puedes ganártelo, acéptalo. Cree la historia como fue destinada a ser creída cuando la escuchaste por primera vez; completamente malentendida a través de los siglos.

Te cuentan la historia de cierto individuo que nació de una manera extraña, fue criado de una manera extraña y murió una muerte horrible. Esa no es la historia en absoluto. Si yo te consolara con la muerte, es Romanos 6:5: “Porque si fuimos unidos con él en una muerte como la suya, también lo seremos en una resurrección como la suya” (Romanos 6:5). Usa el tiempo pasado cuando habla de la muerte, y el futuro cuando habla de la resurrección. Así que la unión tuvo lugar en su muerte, o sea, él cayó, y todos nosotros estamos en eso, y ahora nos está pidiendo que aceptemos la Palabra. Tenemos unión con él en una muerte como la suya, y tendremos unión con él en una resurrección como la suya.
Y él nos resucita uno por uno por medio de una serie de experiencias míticas, fantásticas y maravillosas, una tras otra. No podemos fabricarlas, llegan como ladrón en la noche cuando menos se esperan. Todo lo que se dice en el Evangelio acerca de la figura central, es todo acerca de ti, de principio a fin.

Te digo que la muerte ya ocurrió, aunque esa muerte ocurrió para liberarnos a todos. Ya fue derribado. Derribaron el árbol, cortaron las ramas, eso ya pasó. Despojaron las hojas, dispersaron el fruto, le dieron mente de bestia. Bueno, ¿acaso no tenemos mente de bestia? Regresa veinte años atrás. ¿Qué bestia en el mundo habría concebido hornos para quemar a millones de personas inocentes? ¿No es eso mente de bestia? ¿Has leído recientemente las historias actuales sobre Stalin, las cosas que el hombre hizo incluso con los de su círculo más íntimo, que nadie se sentía tranquilo en su presencia? Desde Molotov para abajo, todos como niños pequeños temblando, cada uno de ellos. Salió el domingo pasado en el Times, ayer en el Observer, hoy en el New York Times. Todas estas historias porque hoy es el décimo aniversario de su muerte. No hay bestia que hubiera hecho las cosas que ese hombre hizo a su propio pueblo. Odiaba todo en el mundo, y Hitler también.
Así que: “Quítenle la mente de hombre y dénle mente de bestia”. ¿Quién dio la orden? Dios. Y esta es la orden desde lo alto.

Ahora, a los ojos del mundo parecían estar muy avanzados porque eran muy poderosos. Pero en el ejercicio y el mal uso del poder, están en descenso, han caído. Siete tiempos deben pasar sobre la mente de la bestia antes de que pueda aceptar la historia del cristianismo. Ambos la rechazaron, ambos la llamaron necedad, dijeron que todo era una tontería, el opio de la humanidad, dijo uno citando a su maestro, Karl Marx. El otro veía el cristianismo como lo más débil del mundo. Para él, el Cristo no era más que un débil porque no podía matar. Él dijo: “Guarda la espada”, y “Pon la otra mejilla”, y “Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen” (Mateo 26:52; Mateo 5:39; Lucas 23:34).
Así que aquí ves a la bestia de las bestias, y todo por mandato de Dios: “Quítenle la mente de hombre y dénle mente de bestia, y sea su parte con las bestias, pero no toquen la raíz, dejen el tronco y que sea regado con el rocío del cielo” (Daniel 4:15-17).

Y luego hay una inversión, y de repente el tocón echa un brote. No puede echar el brote hasta que primero ha escuchado la Palabra de Dios. Todos debemos ir y decirle al mundo, y debe comenzar en Jerusalem y extenderse a Judea, a Samaria y hasta los confines de la tierra. Ve y díselo. Y algunos lo aceptarán y otros lo rechazarán. A los que lo rechacen, está bien, porque siete tiempos deben pasar sobre ellos. ¿Y cuáles son esos siete tiempos? Lee el capítulo 3 del libro de Daniel: “Y calienten el horno siete veces más de lo acostumbrado” (Daniel 3:19). Entonces vienen los tres jóvenes hebreos y son arrojados al horno, vestidos. Entonces el rey dijo: “¿No eran tres los que echamos al fuego?” Ellos respondieron: “Sí”. “Pero yo veo cuatro, y el cuarto tiene la apariencia del Hijo de Dios” (Daniel 3:24–25). Tres fueron arrojados, el hombre triple, el hombre tridimensional, pero con ellos va el cuarto, Dios Mismo, porque el cuarto es Dios Mismo. Cuando salieron: “Ni su cabello fue chamuscado, ni siquiera había olor a fuego en sus ropas” (Daniel 3:27). Entonces él, Nabucodonosor, adoró al Dios de Israel, adoró al Dios de Sadrac, Mesac y Abednego (Daniel 3:28).

Todo esto es un misterio que debe desplegarse de la misma manera sencilla en que comenzó, contándote acerca del Cristo de la Escritura. Él se está desplegando en ti en una serie de eventos, revelándote tu salvación. Pedro, en su epístola, dijo: “Los profetas investigaron y escudriñaron acerca de la gracia destinada a ustedes, e inquirieron acerca de esta salvación, tratando de saber qué persona y qué tiempo indicaba el Espíritu de Cristo que estaba en ellos, cuando anunciaba de antemano los padecimientos de Cristo y las glorias que vendrían después” (1 Pedro 1:10–11). Pero no lo encontraron. No pudieron encontrar al Cristo del que escribieron y cuya venida anunciaron, porque estaban buscando a un hombre. Hoy todavía están buscando a un hombre, y buscando un tiempo. Piensan que quizá 1963 lo traerá, o 1964. A lo largo de las edades la gente ha pensado que cierto momento en el tiempo sería la venida de Cristo, o la venida de una persona, pero Él no viene de esa manera. Él viene en ti, y cuando lo tienes, lo compartes con todo el que quiera escuchar. Muchos dirán, porque te conocen tan bien: “¿No lo conozco? ¿No es el hijo de Mary? ¿No se llama George su padre? ¿No trabaja conmigo en la fábrica? Yo lo conozco, ¿de qué está hablando?” Ellos esperan que venga un tipo de persona totalmente diferente. No esperan que el mismo atuendo, la misma apariencia externa, contenga una experiencia que ningún hombre mortal podría tener. Todo sucede en las profundidades del alma de un hombre. Luego él regresa y ve dónde estaba todo anunciado, pero: “nada pudo prever por sí mismo”.

Todo está ahí, pero no pudo sacarlo a la luz, igual que los eruditos no pueden, hasta que sucede. Y después de que sale a la superficie en él, queda desconcertado. Cuando el polvo se asienta y ya puede hablar de ello sin exaltación, unos pocos escucharán y la mayoría dará la espalda. Dicen: “Está hablando de un Cristo del que nunca había oído antes. Prefiero quedarme con mi viejo Cristo, porque ante él puedo arrodillarme, a él puedo decirle una oración con la esperanza de que tenga compasión de mí y responda; pero este Cristo…”. ¿Una serie de experiencias místicas en el alma del hombre donde todo el árbol ha caído, y de pronto el árbol que fue derribado se da la vuelta? Y luego todo regresa al mismo tocón, al cráneo del hombre, y a partir de ahí comienza realmente a crecer; y entonces él sabe cuál es la gloria de la que habló Pablo: “Por lo demás, me está guardada la corona de justicia” (2 Timoteo 4:8). Él mismo la hace crecer, nadie se la pone. Es una corona viva, no una corona como la que ve el ojo humano cuando mira la corona de una reina. ¿Conoces alguna corona comparable a las astas de un venado? ¿Has visto tal majestuosidad en tu vida como cuando ves esa cosa tan hermosa? ¿Has visto tal majestuosidad como un árbol en plena floración? No. Ni siquiera intentes visualizarlo, porque asusta a la gente. El autor del libro de Marcos pudo verlo correctamente. ¿Qué ves ahora con los ojos abiertos? “Veo a los hombres como árboles que caminan” (Marcos 8:24).

Cree la historia como te la conté esta noche acerca de Mateo, Marcos, Lucas y Juan. Tú eres el hombre cuádruple. Uno te presenta como rey para cumplir el capítulo 23 de Jeremías. Él dijo: “He venido para cumplir la Escritura. La Escritura debe cumplirse en mí”. “Y comenzando desde Moisés y todos los profetas, les explicó en todas las Escrituras lo que de Él decían” (Lucas 24:27). Todo se trataba de este Ser que tú eres.

Luego viene la presentación del siervo ideal. “He aquí, yo traigo a mi siervo, el Renuevo” (Zacarías 3:8). “He aquí el hombre cuyo nombre es el Renuevo” (Zacarías 6:12). Luego viene el cumplimiento de Isaías capítulo 4. Todo debe cumplirse. Así que estas cuatro ramas deben echar raíz, crecer y madurar en el hombre. Tenemos al rey, al siervo, al hombre ideal y a Dios Mismo.