Conferencia de Neville Goddard (1963-03-22)
El tema de esta noche está planteado en forma de pregunta: “¿Es Cristo tu Imaginación?”
Cuando hacemos una pregunta, esperamos la respuesta de acuerdo con nuestro trasfondo actual de pensamiento, y muy a menudo ese trasfondo no es adecuado para formular la respuesta. Ahora bien, yo estoy haciendo la pregunta, y para poder responderla debo aclarar los términos “imaginación” y “Cristo”. Creo que no habrá problema esta noche si defino, digamos, “imaginación”. Y pienso que estarán de acuerdo conmigo cuando defina “Cristo”.
Si digo que la imaginación es la facultad de formar imágenes mentales, no discutirían eso. Sentados aquí esta noche, pueden pensar en cualquier cosa y verla mentalmente. Tal vez no la vean tan gráficamente como la ven en su forma presente en este salón, pero pueden verla vívidamente en el ojo de la mente y distinguirla. Piensen en un árbol, en un caballo, y saben la diferencia entre uno y otro, y son dos objetos separados en el ojo de la mente. Pues bien, ese es el poder de la imaginación.
Cuando se trata de Cristo, y hay cientos de millones en el mundo que se llaman a sí mismos cristianos, el solo uso de la palabra inmediatamente evoca en el ojo de la mente a una persona. Piensan en Cristo como una persona, y no hay dos que tengan la misma imagen mental de esa persona. Yo sé que, hace muchos, muchos años en New York City, este artista francés fue a la biblioteca de la calle 42 y sacó 46 imágenes diferentes de Cristo y las proyectó con su pequeña linterna. Ninguna era igual a otra, y cada artista afirmaba que esa era una imagen inspirada tal como se le había presentado, y así la pintó. Había imágenes rubias y de ojos azules, de piel morena oscura; había algunas con piel muy negra. Las 46 imágenes se proyectaron como supuestos originales. Así que el hombre ha sido condicionado a creer que Cristo es una persona. Entonces hago la pregunta: “¿Es Cristo tu imaginación?” ¿Puedo personificar la imaginación? Yo digo que sí.
Volvamos a la Biblia. ¿Qué dice la Biblia acerca de Cristo? En la primera carta de Pablo a los Corintios, él define a Cristo como: “El poder y la sabiduría de Dios” (1 Corintios 1:23–24). En Juan 1, que lleva la cristología a su punto más alto en toda la Biblia, no hay un solo libro que tome el secreto de Cristo y lo eleve a esta altura como lo hace el Evangelio de Juan. En el Evangelio de Juan, hablando ahora de esta presencia que estaba con Dios, de su significado, de su poder: “Por medio de él todas las cosas fueron hechas, y sin él nada de lo que ha sido hecho fue hecho” (Juan 1:3). Es poder, y a la vez es sabiduría. Así que aquí hay un poder creador.
Si tomo eso ahora y me analizo a mí mismo en otro pasaje, voy al final de la segunda carta a los Corintios. Él nos llama a todos los que leeríamos esa carta: “Examínense a ustedes mismos. ¿No se dan cuenta de que Jesucristo está en ustedes?” (2 Corintios 13:5). Aquí se nos dice: “Todas las cosas fueron hechas por medio de él”. Él es el poder de Dios y la sabiduría de Dios. Cada atributo de Dios está personificado. Así que su poder está personificado, y puedo confesar que yo he visto ese poder, y es un hombre. He visto esa sabiduría, y es un hombre. Y cuando estás en la presencia de ese aspecto personificado del Ser infinito, sabes que estás en la presencia de un poder infinito. No es solo poder, es omnipotencia, y estás en esa presencia, y sin embargo es un hombre. Así que aquí él lo llama el poder y la sabiduría.
Ahora él me pide, y a ustedes que leen su carta, que nos pongamos a prueba: “Examínense a ustedes mismos, ¿no se dan cuenta de que Jesucristo está en ustedes?” (2 Corintios 13:5). Y él hizo todas las cosas, entonces pongámoslo a prueba en nosotros. Yo digo que él es nuestra imaginación, es decir, el poder creativo del universo. Miren a su alrededor. ¿Conocen algo en el mundo del hombre que el hombre haya creado, desde la ropa que usa hasta los hogares que habita, que no haya sido primero imaginado? ¿Conocen algo en este mundo que hoy esté comprobado como un hecho, como una realidad concreta, que no haya sido primero imaginado, solo imaginado, y luego externalizado? Sí, usando las manos, usando los instrumentos del mundo, pero primero comenzó como una imagen, y una imagen es simplemente el producto de esta facultad reformadora y formadora de imágenes en el hombre, que es la imaginación del hombre. Ahora bien, si “todas las cosas fueron hechas por medio de él, y sin él nada de lo que ha sido hecho fue hecho”, no puedo llegar a otra conclusión que no sea el hecho de que el Cristo de las Escrituras es mi imaginación.
Ahora, ¿quién es Jesús? Si Cristo es el poder y la sabiduría de Dios, y Dios se hundió a sí mismo en nosotros, ese fue su sacrificio. Él realmente se convirtió en nosotros para que nosotros podamos vivir; porque si no fuera por este sacrificio de Dios, al limitarse al estado llamado “hombre”, el hombre, como la tierra, se desgastaría como un vestido. Como se nos dice en Isaías 51:6: “Alcen sus ojos a los cielos y miren la tierra debajo, porque los cielos se desvanecerán como humo, la tierra se gastará como un vestido, y los que en ella habitan morirán de la misma manera; pero mi salvación será para siempre, y mi justicia no tendrá fin” (Isaías 51:6). Esa palabra “salvación” significa Jesús. La palabra “Jesús” es “Jehová salva”. Eso es salvación. Eso es para siempre. Si no fuera porque Dios se hizo hombre para que el hombre llegue a ser Dios, para salvar al hombre y elevarlo a la inmortalidad, porque la promesa es: “La tierra se gastará como un vestido”.
Nuestros científicos nos dicen hoy que el sol se está consumiendo en radiación. Si tomó incontables miles de millones de años, si comenzó un proceso de desgaste, no importa cuánto tiempo tome, tiene un final, y con su final tenemos nuestro final como parte del sistema. Así que nosotros, caminando sobre la tierra, siempre tenemos un final. Para detener ese proceso que lleva al hombre a un final: “Mi salvación será para siempre y mi liberación no tendrá fin”.
Entonces, Dios se hizo hombre para que el hombre llegue a ser Dios. Al hacerse hombre, siendo Dios el único poder creativo en el mundo, ¿qué es lo que crea en mí? Mi imaginación. Tal vez no tenga el talento para ponerlo en papel, quizá no tenga la habilidad de ejecutarlo como lo hacen los artistas, pero puedo imaginarlo. Puedo imaginar un libro y la alegría de tener un libro. Puedo imaginar una imagen. Sin ser artista, puedo soñar. No puedo concebir una imagen que un hombre pueda pintar en un lienzo que esté más viva que mi sueño, y sin embargo no puedo poner nada en el lienzo. Pero me voy a dormir y puedo soñar. ¿Y qué es lo que lo hace, si no es mi imaginación? Y aquí, cuando pierdo la facultad consciente, esta zona restringida, realmente puedo soñar. Soñar como ningún artista en el mundo lo comunica, ponerle color, ponerle movimiento y tener el drama más maravilloso, y eso es mi imaginación.
Pero este no es el único poder ni la única sabiduría de Dios. En el más grande de todos los evangelios del Nuevo Testamento, que es Juan, Juan no enfatiza el poder. Él declara desde el principio, sí, declara el poder, pero el énfasis no está en el poder; está en la redención y en la revelación. La revelación, en el evangelio de Juan, es un acto de Dios al revelarse a sí mismo. Así que, en el primer capítulo, nos dice lo que este poder hará por nosotros. Antes que nada, hay dos finales en Juan. Tomemos el final verdadero, que es el capítulo 20, el primer final, y quienquiera que sea el escritor que se llama a sí mismo Juan dice: “Jesús hizo además muchas otras señales en presencia de sus discípulos, las cuales no están escritas en este libro; pero estas se han escrito para que crean que Jesús es el Cristo, y para que creyendo tengan vida en su nombre” (Juan 20:30–31). Él es el poder y la sabiduría de Dios. Eso es lo que el autor nos está diciendo al final. Hizo muchas señales, pero a pesar del número de señales y del carácter de las señales, eso no provocó fe. Toda la enseñanza del evangelio de Juan se basa en la fe y la incredulidad en él. O una cosa o la otra. Tener fe en él, o no creer en él, y pocos creyeron en él, pocos, se nos dice, incluso sus discípulos. Solo unos pocos creyeron, y de manera imperfecta.
Bien, entonces, ¿quién es Jesús? Cristo es el poder y la sabiduría, pero ¿quién es Jesús? Tenemos este pensamiento maravilloso expresado en la carta de Pablo a los Filipenses (2:6–11): “El cual, siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres. Y hallándose en condición de hombre, se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz. Por lo cual Dios también lo exaltó hasta lo sumo, y le dio el nombre” (no un artículo indefinido) “que es sobre todo nombre, para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla, en los cielos, en la tierra y debajo de la tierra, y toda lengua confiese que Jesucristo es Señor, para gloria de Dios Padre” (Filipenses 2:6–11). Le dio el nombre, y está por encima de todo nombre, y ante ese nombre todo poder en el mundo debe doblarse, ante el nombre de los nombres. Ese es el nombre llamado Jesús, que es Jehová. Jesús simplemente es el nombre de Jehová.
Todo niño nacido de mujer en este mundo, algún día lleva ese nombre. Solo hay un nombre, solo hay un ser: Jesús. Todos pasan por la misma historia que se nos cuenta en el evangelio, todos la pasarán, y cuando atraviesan esta serie de eventos, ese nombre es conferido. Conferido al Cristo resucitado. Ese poder está latente en el hombre, y ese poder es la imaginación del hombre. Cuando es elevado, sobre ese Cristo resucitado, el nombre Jesús, el nombre divino, Jesús, es conferido, y ese individuo entonces entra en una nueva era. Una era completamente distinta, inmortal, eterna, porque hasta que termina esa era todavía estamos sujetos a desgastarnos como una vestidura, como se nos dice en Isaías 51. Así que todos se están moviendo en esa rueda que se desgasta, desgastándose como una vestidura y desapareciendo como el humo, como los cielos. Pero ni uno solo fallará, porque Dios nos redime y Dios nos resucita, uno tras otro, nos levanta y confiere sobre ese Cristo resucitado el nombre, el nombre, Jesús.
Cuando a Blake le preguntaron de manera muy inocente sobre el nombre misterioso: “¿Qué piensas de Jesús?”, sin pestañear, Blake respondió: “Jesús es el único Dios”, y luego se apresuró a añadir: “pero yo también lo soy, y tú también lo eres”. Así que al final, todos creen en el nombre cuando el poder, todo el Cristo en el hombre, es elevado, elevado de modo que todo ese ser vasto y maravilloso que estaba hundido en el hombre ahora está despierto. Cómo es ese cuerpo, no puedo describírselo a nadie. No puedo encontrar palabras para describir la gloria que es tuya, la de todos. Ciertamente no es esto, te lo aseguro, y sin embargo yo te conoceré y tú me conocerás en la eternidad. Pero, a pesar de la identidad común, realmente nos conoceremos unos a otros. Habrá una discontinuidad radical de forma, no la forma que ahora llevo hoy y que he llevado por los últimos cincuenta y ocho años, pero la identidad… sí, me conocerás.
Pero, ¿cómo mostrar la gloria del ser que eres cuando eres resucitado? Esto se nos muestra por medio de los saduceos, que no creen en la resurrección. Ellos son los científicos modernos. Los saduceos de hace dos mil años eran los sabios. Los fariseos eran el sacerdocio del mundo. Los saduceos eran los gigantes intelectuales de ese tiempo y ellos, igual que hoy, no podían ni siquiera creer en la supervivencia, mucho menos en la resurrección. Así como el mundo de hoy junta las dos palabras y habla de supervivencia como si fuera resurrección, y no lo es. La supervivencia es continuidad; la resurrección es discontinuidad. Sales completamente del campo y entras en los mundos de la eternidad.
Así que hacen la pregunta basándose en la ley de Moisés, y Moisés dijo: “Si el hermano de un hombre muere dejando esposa pero sin hijos, el hombre debe tomar a la esposa y levantar descendencia para su hermano. Ahora bien, había siete hermanos; el primero tomó esposa y murió sin hijos; el segundo y el tercero la tomaron, y de igual manera los siete no dejaron hijos y murieron. Después también murió la mujer. En la resurrección, entonces, ¿de cuál de ellos será esposa la mujer?” (Lucas 20:27-33).
Es una fábula, porque ellos no creían en la resurrección. “Y Jesús les dijo: Los hijos de este siglo se casan y se dan en casamiento; pero los que sean tenidos por dignos de alcanzar aquel siglo y la resurrección de entre los muertos, ni se casan ni se dan en casamiento, porque ya no pueden morir, pues son iguales a los ángeles y son hijos de Dios, al ser hijos de la resurrección” (Lucas 20:34-36).
Están completamente por encima de la organización del sexo. Lo que aquí llamamos sexo, esta vestidura de carne, son sombras proyectadas por ese ser maravilloso que está por encima. Y el cuerpo que realmente tienes, se nos dice, como cité antes: “El cual, siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a qué aferrarse, sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres; y estando en la condición de hombre, se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz” (Filipenses 2:6-8).
¿Y luego encontrarse con todas las limitaciones del hombre, todas las debilidades del hombre, todo lo que es el hombre? Entonces Dios lo exaltó al final cuando lo resucitó y le dio el Nombre. Ese Nombre se confiere solo en la resurrección.
Así que todos lo recibirán, porque todos serán resucitados. Entonces ya no llevarás estos cuerpos, tan maravillosos como son para nosotros, llenos de todas las pasiones del mundo, y todas son maravillosas, pero no es el cuerpo que llevarás. Estarás completamente por encima de la organización del sexo. No habrá necesidad de este tipo de creatividad. La imaginación despertará por completo y crearás a voluntad, y tu acto imaginario se convertirá en un hecho objetivo inmediato.
Y lo que hoy llamamos realidad, todo este mundo maravilloso nuestro, déjame decirte que yo lo he visto, es todo imaginación. Cuando el hombre haya desempeñado su papel y Dios haya completado su propósito, que es sacar de nosotros a sí mismo y hacernos a todos dioses con él, entonces estas vestiduras, hechas de todos los elementos que se sienten tan permanentes y tan maravillosos, se desvanecerán como humo. No hay un solo elemento que no haya sido traído a la existencia por el poder creativo de Dios, por su propio y maravilloso imaginar divino, y se sostiene en mí porque él lo sostiene por su acto imaginario. Cuando él cesa ese acto imaginario, todos los elementos se derretirán, todo desaparecerá, y el mundo será como si nunca hubiera existido. Pero tú y yo seremos elevados por encima de todo eso a un mundo completamente diferente, un mundo eterno.
Entonces, ¿es Cristo tu imaginación? Yo digo que Cristo es el poder y la sabiduría de Dios, y este poder y esta sabiduría crean todo en el mundo. Puedo rastrear hasta mi propio ser un acto imaginario que se convirtió en hecho, luego lo repetí y se convirtió en hecho. Si puedo repetirlo y repetirlo, y estos actos imaginarios se exteriorizan en hechos, entonces lo he encontrado. He encontrado ese poder en mí mismo, porque la Biblia lo llama Cristo y lo personifica y habla de esta presencia como un hombre, pero ese hombre es Jesús. Jesucristo es simplemente el ser resucitado que ahora es Dios, porque ha resucitado el poder dentro de él, que es Cristo. Ahora se le llama “el Señor”, y todo debe doblar la rodilla delante de él cuando eso sucede.
Te digo: llegará el día en que tendrás la experiencia, y quedarás asombrado. Nadie te creerá; no te creerán más de lo que creyeron al primero a quien le sucedió. Él es el primero que resucitó de entre los muertos, pero nadie le creyó. Hasta el final, ¿quién iba a creer la historia?
Ellos buscaban un tipo diferente de Mesías, un héroe conquistador que vendría como un hombre salido de algún glorioso trasfondo de guerreros, y luego conquistaría al enemigo de Israel y llevaría a Israel a algún final victorioso. Siempre buscan ese tipo de Mesías. Hoy los tenemos por todo el mundo, estos falsos mesías que prometen a las naciones que las llevarán a alguna victoria, aunque sea una pequeña victoria temporal. Eso no es el Mesías. El Mesías no tiene nada que ver con este mundo; él resucita fuera de este mundo. Este mundo se está desvaneciendo, desgastándose como una vestidura. Cristo en el hombre es el poder y la sabiduría; y entonces, eso en el hombre que es la imaginación del hombre, se convierte en misericordia cuando la ejerce con amor.
Si leo correctamente a Juan, no solo mi salvación depende de ello; debo realmente creer en él. ¿Quién es ese ser? Mi propia imaginación. Si no creo en ella y no la pongo a prueba, aunque falle, entonces no creo en Cristo, porque Cristo es realmente mi imaginación, tu imaginación. Así que imaginas algo hermoso de otro, y si no crees en la realidad de esa imaginación, entonces no crees en Cristo. Aunque puedas ir a la iglesia todos los días y dar el diez por ciento de tus ingresos a la iglesia que elijas, todas esas cosas son hermosas, dales si así lo sientes, pero eso no es Cristo. Eso no es creer en Cristo.
Creer en Cristo es ver a alguien en este mundo y tener un sentimiento dulce hacia esa persona que aún no ha aprendido cómo ser hermosa, algo sin su conocimiento. Entonces represéntalo para ti mismo como si fuera verdad, y cree en la realidad de lo que has hecho mentalmente. Cree en Cristo, porque todas las cosas son posibles para Cristo. Tráelo ante los ojos de tu mente y míralo como a él le gustaría verse a sí mismo, como le gustaría que el mundo lo viera. Pero hazlo tú y cree en la realidad de lo que has hecho. Eso es creer en Cristo. Te sorprenderá más allá de toda medida cómo funciona.
En ese mismo instante, porque “todas las cosas por una ley divina se mezclan en el ser unas de otras”, en ese mismo instante en que interfieres con su vida, barajas de nuevo toda la baraja, y todas las cosas se reorganizarán completamente para reflejar el cambio que va a ocurrir en él; y todos en este mundo que puedan ayudar a ese cambio serán usados para producirlo sin su conocimiento ni su consentimiento. No necesitas el consentimiento de ningún ser en el mundo; si pueden ser usados para exteriorizar lo que has imaginado, serán usados. Y cuando menos lo esperes, porque crees en Él, entonces Dios te resucita. Entonces lo vivirás, y te quedarás asombrado cuando veas lo que Dios hizo por ti.
Todo lo que se ha afirmado de él, lo que tú pensabas, lo que tu madre te enseñó, que ocurrió hace dos mil años, está ocurriendo ahora. No se detuvo. Vuelve y lee la carta de Pablo a Timoteo: “Los que enseñan que la resurrección ya pasó están extraviando a los fieles” (2 Timoteo 2:18). No es algo del pasado. Ocurrió en uno, y está ocurriendo en innumerables. Todo lo demás ya terminó, la crucifixión sí, ya terminó, pero no la resurrección. La resurrección está teniendo lugar en todo aquel que es llamado y levantado. Cuando somos llamados, se realiza el acto más poderoso de Dios, y somos levantados y pasamos por la serie de eventos que conducen al reino de los cielos. Aunque aparentemente permanecemos aquí todavía usando este vestido por un poco de tiempo, se te mostrará el vestido que vas a ocupar. No puedes describírselo a nadie, ni siquiera a tu propia satisfacción. Es algo tan vivo, tan luminoso; es simplemente luz, como el arcoíris. No puedes describírselo a ningún ser en este mundo que solo piensa en términos de un vestido de carne.
Ahora se nos dice en el primer capítulo de Juan, versículos 11 al 13, que se está hablando de un tipo de nacimiento completamente distinto: “Y a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios; los cuales no son engendrados de sangre, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de varón, sino de Dios” (Juan 1:11–13). No nacidos de la manera en que nace esto, el cuerpo. “La carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios” (1 Corintios 15:50), solo el Espíritu. Cuando naces de este modo, te engendras a ti mismo. En realidad no tienes padres. Sales directamente del grano, del misterio del grano de trigo que cae en tierra. Si no cae en tierra, queda solo; pero si cae en tierra, lleva mucho fruto. El misterio de la vida a través de la muerte, porque Dios en verdad murió para convertirse en ti, para convertirse en mí.
Dios es imaginación divina y se limita a sí mismo hasta el límite mismo de la contracción, llamado imaginación humana, y realmente muere en el sentido de que todo el poder y toda la memoria de su ser glorioso tuvieron que ser completamente olvidados. Por eso el clamor en la cruz es verdadero: “Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?” (Mateo 27:46). Él mismo clamó así, porque se dio tan completamente a nosotros que sufrió amnesia total, un olvido completo de su divinidad al convertirse en nosotros, y eso fue la imaginación divina convirtiéndose en imaginación humana. Luego nosotros, construyendo nuestro pequeño mundo, tan hermoso como es para muchos de nosotros, es tan distinto, y el poder que ejercemos es tan frágil comparado con ese mismo poder cuando es levantado, cuando es exaltado y el gran nombre que es sobre todo nombre nos es conferido. Y llegará el día en que, sin perder tu identidad, llevarás el nombre de Jesús.
Todos están destinados a ser Cristo Jesús, ese poder, con el nombre que ejerce poder infinito, sin pérdida de identidad. Nos conoceremos unos a otros y todos estaremos glorificados, todos. No hay limitación para el don. Algunos lo ejercerán más que otros, pero ciertamente el don es el mismo, el don de Cristo Jesús.
Así que mi pregunta, en lo que a mí respecta personalmente: “¿Es Cristo tu imaginación?” Yo digo que sí. Y aun así, no lo limites solo a poder y sabiduría, porque el énfasis no está en poder y sabiduría, sino en redención, en revelación. Él se revela a sí mismo, y en ese mismo primer capítulo, el prólogo de Juan, los primeros dieciocho versículos son el prólogo, y en el último de esos dieciocho versículos se nos muestra la revelación: “A Dios nadie le vio jamás; el Hijo unigénito, que está en el seno del Padre, él le ha dado a conocer” (Juan 1:18). Nadie lo ha visto, pero en el seno del Padre hay un Hijo, y ese Hijo revela al Padre. Luego se nos dice en el capítulo 10 de Lucas: “Nadie conoce quién es el Hijo sino el Padre; ni quién es el Padre sino el Hijo, y aquel a quien el Hijo lo quiera revelar” (Lucas 10:22). Llegará ese momento en el tiempo en que el Hijo te revelará, y sabrás que tu nombre es Jesucristo el Señor, porque el Hijo te va a llamar “mi Señor”. En realidad te va a llamar su Padre, su Señor, la roca de su salvación, y entonces sabrás quién eres.
Puedo decírtelo desde ahora hasta el fin del tiempo, pero no puedo decirte la condición que esa experiencia traerá cuando ocurra. Y cuando te ocurra a ti, no te importará en absoluto si todas las personas sabias del mundo se levantan en oposición y te dicen que comenzaste como una pequeña y magnífica ameba. No te importará en lo más mínimo. Esto es revelación, y todo se levanta, el velo se levanta, y ahora sabes por qué no podías ver el rostro del Padre. Solo puedes verlo reflejado en el Hijo. No hay espejo que refleje la conciencia del Hijo. No puedes ver tu propio rostro, porque estás reflejado en la tierra, pero ese no es el rostro, y solo conoces tu rostro en la hermosura de tu Hijo. Así que todo el mundo está destinado a llevar el nombre de Cristo Jesús, el Señor.
Ahora entremos en el silencio.
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