Conferencia de Neville Goddard (1963-03-26)
Cuando hablas de Blake, estás hablando de uno de los más grandes gigantes espirituales de todos los tiempos. Podrías hablar igualmente de San Pablo, porque tuvieron visiones idénticas, la visión de la realidad. Esta noche solo podemos cubrir una parte de su don al mundo. En sus “Augurios de Inocencia” dice:
“Ver un mundo en un grano de arena
Y un cielo en una flor silvestre,
Sostener el infinito en la palma de tu mano
Y la eternidad en una hora.”
¿Cuál es la secuencia? La cosa más inanimada del mundo, un grano de arena, y en él ver un mundo. Luego pasa a la primera animación, una flor; y entonces ver la armonía, que es el Cielo, ver un “cielo en una flor silvestre”. Y ahora llega al espacio: “Sostener el infinito en la palma de tu mano”. Y luego al tiempo: “Y la eternidad en una hora”.
Luego pasa al mundo de las aves, para mostrarnos la relación de todo el vasto mundo, la unidad del mundo, que todos estamos activamente relacionados. Que no puedes perturbar nada en este momento, de ninguna manera, sin afectar realmente al todo.
“Un petirrojo en una jaula
Pone a todo el Cielo en furia.”
Creemos que podemos atrapar al pajarito y encerrarlo para nuestro entretenimiento, aquello que debería ser liberado. Él dijo:
“¿Cómo sabes si no es que cada ave que surca el aire
Es un inmenso mundo de deleite, cerrado por tus cinco sentidos?”
(El matrimonio del Cielo y el Infierno)
Así que el pequeño
“Petirrojo en una jaula
Pone a todo el Cielo en furia.
Un palomar lleno de palomas y pichones
Hace temblar al Infierno en todas sus regiones.”
Luego pasa al siguiente estado, en lo que el mundo llamaría evolución, aunque él no lo llama así. Ahora entra en otro aspecto del mundo animal:
“Un perro hambriento en la puerta de su amo
Predice la ruina del Estado.
Un caballo maltratado en el camino
Clama al Cielo por sangre humana.”
(Augurios de Inocencia)
Y va llevando las etapas hasta el final. Lo leerán conforme avancen. (Anotaciones al Siris de Berkeley, en su manuscrito Pickering). Aquí está este gigante mental que vio la relación completa entre todos nosotros. Así que creo que, aunque yo estuviera aislado en un calabozo y pensara en ti, mi pensamiento estaría afectando a todo el universo. Si te pienso con envidia, o con odio, o con amor, cualquiera que sea el pensamiento, al evocarte en el ojo de mi mente y representarte para mí mismo como quiero que seas, ya sea en odio o en amor, estoy afectando a todo el vasto mundo. Y si creo en la realidad de lo que he hecho, eso llegará a suceder. Y porque todos somos uno, todos entretejidos, te usaré, sin tu consentimiento y sin tu conocimiento, para cumplir aquello que he imaginado en ese momento.
Luego hace esta declaración:
“Lo que parece Ser, es, para aquellos a quienes
Les parece Ser, y produce las más terribles
Consecuencias para aquellos a quienes les parece ser, incluso
Tormentos, desesperación, muerte eterna; pero la
Misericordia Divina va más allá y redime al Hombre en el Cuerpo de Jesús.”
(Jerusalén, Lámina 36)
Él va más allá. Porque por este principio el hombre podría perderse para siempre, sin saber lo que está haciendo, pero “la Misericordia Divina va más allá y redime al Hombre en el Cuerpo de Jesús”. “Dios es Jesús” y nosotros no somos sino miembros de este cuerpo divino, por lo tanto, solo hay un nombre, nosotros somos él. Así que Blake hizo esta afirmación: “El hombre es todo Imaginación. Dios es Hombre y existe en nosotros y nosotros en Él”. (Anotaciones al Siris de Berkeley)
“El Cuerpo Eterno del Hombre es la Imaginación, es decir, Dios mismo,
El Cuerpo Divino, Jesús; nosotros somos sus Miembros.”
(El Laocoonte)
Él hace todos los mundos, y ahora nos pide que nos unamos a él para poner esto a prueba. Cuando lees sus obras de principio a fin, nunca se aparta de este principio. Una cosa que nos pide a todos que hagamos, y que tengamos siempre presente en cada momento del tiempo, es distinguir entre el hombre inmortal, que él vio… Él dijo: “Cuando por primera vez distinguí al hombre inmortal que no puede morir… ese hombre inmortal era la Imaginación”. La Imaginación tiene un cuerpo, y él describe ese cuerpo cuando nos ruega que siempre distingamos entre este hombre inmortal, tu maravillosa Imaginación humana, y el estado en el que ha caído.
Y así, esta noche puedes estar en el estado de amor, espero que así sea, el estado de ternura, el estado de abundancia. No lo sé, pero puede que no. Puede que estés en el estado opuesto. Pero aunque estuvieras en el estado opuesto, o algún amigo tuyo, o algún completo desconocido en el estado opuesto, él te ruega, nos ruega a todos, que siempre tengamos en cuenta la distinción entre el ocupante del estado y el estado, y que saquemos a todos del estado si es un estado desagradable. Porque el hombre es como un peregrino que va pasando por estados, así como yo paso por los estados de este país. Si esta noche paso por Chicago, Chicago permanece, pero yo, el peregrino, sigo adelante. Si paso por cualquier estado, el estado de pobreza, cuando dejo la pobreza no se disuelve realmente, no ha desaparecido. Yo lo dejé para que cualquiera pueda entrar. Ojalá lo eviten, pero cualquiera puede caer en él o entrar deliberadamente en él al sentir lástima por sí mismo, al sentirse no deseado. Y así nos habla de estos enormes estados, estados infinitos en el mundo. Que todo lo posible que podría sucederle al hombre ya está creado en forma de estados. Cuando el hombre entra en el estado, el estado se despliega porque él, el poder operante, ha entrado en el estado, y sin saberlo simplemente despliega el estado. Si el estado es de riqueza, de una manera que no conoce, todos en el mundo que puedan ayudar al despliegue de ese estado deben ayudarlo. Si entra en cualquier estado, el estado de pobreza, aunque en el momento en que entra pueda tenerlo todo en el mundo, en poco tiempo dará los frutos de la pobreza en este mundo, porque está en el estado de pobreza. Pero él, el ocupante del estado, no es ni rico ni pobre.
Así que Blake llama a todos a tener esto presente constantemente y a perdonar a todo ser en el mundo. Porque él dice: “El perdón mutuo de cada pecado, tales son las Puertas del Cielo en nuestro mundo”. Si tan solo pudiera recordar en cada momento del tiempo, cuando veo a alguien que no me agrada, que él solo está en un estado. Por eso no me agrada, no me agrada el estado. Yo lo identifico con el estado que no me gusta, pero pienso que es el ocupante. No es el ocupante. Él podría salir en cualquier momento, o yo podría sacarlo si lo sacara y lo pusiera en otro estado, y entonces no me desagradaría. Si tengo esto presente, conociendo mi poder para sacarlo del estado, podría salvarlo, al menos temporalmente, hasta que sea realmente redimido por esta “Misericordia Divina que va más allá y redime al Hombre en el Cuerpo de Jesús”. Y esa es una visión verdadera. Somos “redimidos en el Cuerpo de Jesús”.
Llegará el día en que realmente serás llevado a su presencia, porque es él, la Misericordia Divina, quien va más allá, a pesar de lo que hayamos hecho, y nos lleva directamente a su presencia.
Luego se nos hace una pregunta muy simple. El mundo responderá correctamente o él no nos la habría hecho. Se hace automáticamente, somos guiados divinamente sobre qué responder, qué decir cuando se hace la pregunta. No podemos equivocarnos, porque en realidad somos impulsados desde lo más profundo de nuestra alma y respondemos. En ese mismo momento él nos abraza y nos volvemos uno con él, Jesús. Somos fundidos en el cuerpo de Jesús.
Y tú dices: “¿Es Jesús un hombre?” Sí, es un hombre. Así que Blake hace esta afirmación:
“Si tú te humillas, me humillas a mí;
Tú también habitas en la Eternidad.
Tú eres un Hombre, Dios no es más;
Aprende a adorar tu propia Humanidad.”
(Evangelio Eterno)
Así que cuando estás en su presencia, estás en la presencia del Hombre, y es el Hombre Infinito. Es Jesús, y en verdad eres salvado en el cuerpo de Jesús, porque él te abraza y quedas unido a su cuerpo, uno con su cuerpo. Tú eres el cuerpo. No estás unido en el sentido de que desapareces, tú eres ese ser. Te vuelves uno con Jesús, y sin embargo no pierdes tu identidad. No hay pérdida de identidad y, aun así, eres uno con Dios, porque Dios es Jesús. Ahora, esta es la enseñanza de Blake, y yo he comprobado gran parte de ella a mi propia satisfacción por medio de mis propias experiencias místicas.
Ahora él pasa a tratar la historia de la “Virginidad de la Virgen”. Porque, ¿no se nos dice en Isaías 7:14: “Por tanto, el Señor mismo os dará señal: He aquí que la virgen concebirá y dará a luz un hijo, y llamará su nombre Emanuel”? El nombre Emanuel significa “Dios con nosotros”. Escucha con atención: “Concebirá y dará a luz un hijo, y llamará su nombre Emanuel”. Al niño se le dará el nombre como una señal. El niño no es el gran acontecimiento; al niño se le dará un nombre y es la señal de liberación. El niño mismo no es el libertador. El niño es simplemente la señal de que un evento está ocurriendo.
Ahora, Blake escribe un solo y pequeño verso y habla de ello como la “Virginidad de la Virgen”. Tú eres la virgen, seas hombre o mujer, yo soy la virgen, todos somos la virgen. Yo no sabía lo que me estaba pasando, así como tú tampoco sabrás lo que te está pasando. Él lo pone en cuatro pequeñas líneas:
“Lo que sea que se le haga, ella no puede saberlo,
y si le preguntas, lo jurará así.
Sea bueno o sea malo, nadie tiene la culpa:
nadie puede llevarse el orgullo, nadie la vergüenza.”
(“Poems from the Note-book”)
[Sobre la virginidad de la Virgen María y Johanna Southcott]
Así que decimos en la historia: “¿Cómo será esto, pues no conozco varón?” Y a lo largo de los siglos se han escrito miles de columnas condenando el acto, porque fue fuera del matrimonio y lo toman en ese nivel. No es en ese nivel. Tú eres la esposa de Dios, como se nos dice en Isaías 54:5: “Porque tu Hacedor es tu esposo; el Señor de los ejércitos es su nombre” (Isaías 54:5). Así que el que me hizo me va a engendrar, sin mi conocimiento, sin mi consentimiento. Así que:
“Lo que sea que se me haga, no puedo saberlo,
y si me preguntas, lo juraré así.
Sea bueno o sea malo, nadie tiene la culpa:
nadie puede llevarse el orgullo, nadie la vergüenza.”
Nadie puede llevarse el orgullo cuando yo confieso abiertamente que di a luz a un hijo fuera del matrimonio. Porque nadie engendró a ese niño y nadie puede afirmar que lo engendró. Ahora, si fue algo vergonzoso de hacer, bueno, el mundo tendrá que juzgar. Si fue bueno o malo, quién sabe. Pero una cosa sé: nadie puede decir que lo hizo, por lo tanto, “nadie puede llevarse el orgullo, nadie la vergüenza”, si es que hay vergüenza. Así que la profecía fue hecha y él escribe en cuatro pequeñas líneas la historia de la “Virginidad de la Virgen”.
Él le está diciendo a todo ser en el mundo que es esa virgen. Y serás engendrado por el Espíritu Santo, y producirás en forma visible a un infante, tal como se nos dice en el Evangelio. Habiéndolo producido, te quedas asombrado, porque ¿cómo pudiste producirlo de una manera tan antinatural? No sucede de manera natural. Por lo tanto, fuiste la virgen que concibió sin saberlo, porque ella dijo: “¿Cómo concebiré, cómo tendré un hijo si no conozco varón?” Entonces se te dice que el Espíritu Santo vendrá sobre ti y el niño será el hijo de Dios. Pero solo simbolizará un evento que está ocurriendo, y tú serás el Hijo de Dios. En ese acto tú fuiste el niño, que simbolizó tu aceptación. Pero el Hijo de Dios es también Dios el Hijo, y al Hijo de Dios se le hace decir: “Yo y el Padre uno somos” (Juan 10:30).
Blake vio toda la visión de manera tan perfecta, tan clara, y nos lo dijo en sus obras fabulosas. Dijo él de la Biblia: “No conozco otro cristianismo ni otro evangelio que la libertad tanto de la mente como del cuerpo para ejercer las Artes Divinas de la Imaginación. La Imaginación, el mundo real y eterno, al cual todos iremos después de la muerte de este cuerpo mortal vegetal”. No aceptaría ninguna otra forma de cristianismo. Y dijo: “Todo ritual, todos los credos”, todo en forma de ritual, “era anticristo”. Ninguna religión significa, por definición, un tiempo de devoción a la realidad más exaltada que uno ha experimentado. Pero la religión, tal como se practica, es simplemente artificio, credo, ceremonia, confesión y toda demostración externa, y Blake no quería nada de eso. Todo el asunto, para él, era anticristiano, porque para él todo venía de dentro, algo que el individuo experimentaba y que nadie, por medio de argumentos, podía sacudir.
Años después, otra mente brillante, William James, hizo esta observación y la escribió en una carta, no en un libro, a su hijo. El hijo permitió que se publicara en 1920 en The Atlantic Monthly. En esta carta, James dijo: “La semilla madre, la fuente de la religión, comienza en la experiencia mística del individuo. Toda la teología, todo el eclesiasticismo, son crecimientos secundarios, superpuestos. Estas experiencias pertenecen a una región más profunda, más sabia y más práctica que aquella que habita el intelecto. Por eso son indestructibles ante los argumentos y las críticas intelectuales”. Blake habría respaldado eso al cien por ciento.
No podías perturbarlo. Lo llamaban una persona loca. Incluso hasta el día de hoy hablan de él como alguien que estaba desequilibrado. Él confesó en una de sus cartas que William Cowper vino a él. Cowper fue uno de los grandes poetas y él mismo considerado uno de los seis más grandes escritores de cartas en lengua inglesa. Fue contemporáneo. Murió en 1800, Blake en 1827. Era mucho mayor que Blake, y Blake en su carta no dijo si Cowper vino a él mientras caminaba en esta tierra o después de que salió de esta tierra, porque Blake no podía concebir la muerte en ningún sentido de la palabra, nada moría, todas las cosas sobrevivían. Él dijo: “Cowper vino a mí y me dijo: ‘Ojalá estuviera loco siempre, no puedo descansar. ¿No me harías verdaderamente loco?’ Luego dijo: ‘Mírate, tú estás sano, y sin embargo estás más loco que todos nosotros. Ojalá yo estuviera tan loco. No puedo descansar hasta que esté tan loco como tú’”. Afirmó que eso fue lo que Cowper le dijo. Que ahora sería un “refugiado de la incredulidad”.
Pensamos que estamos cuerdos cuando creemos en las evidencias de los sentidos, cuando creemos en algún estado matemático que se prueba a sí mismo en el desempeño. Él habló de Blake como alguien que era un “verdadero refugiado de la incredulidad”. Yo te cuento una historia fantástica y tú no la crees. ¡Ojalá la creyeras! Créele, aunque la razón lo niegue y tus sentidos lo nieguen. Simplemente créelo y conviértete en un refugiado de la incredulidad, porque la verdadera religión no puede ser analizada. No puedes racionalizarla; se basa en estas experiencias místicas en las profundidades del alma.
Blake dijo de la Biblia: “Toda la Biblia hebrea”… no mencionó solo algunas de las obras. No mencionó Rut, Nehemías y cosas por el estilo, sino que dijo: “Los cinco libros del Decálogo; los libros de Josué y Jueces, Samuel, un libro doble, y Reyes, un libro doble, los Salmos y los Profetas, el Evangelio Cuádruple y las Revelaciones eternas” (“Jerusalem”, Lámina 48). No nombró a los profetas, a los que llamó los profetas posteriores, también los mayores: Isaías, Jeremías y Ezequiel. Dijo que estos son verdadera visión. No mencionó las epístolas, pero dijo que los cuatro Evangelios, Apocalipsis y la Biblia hebrea son visiones eternas de lo que realmente existe. Él lo vio con tanta claridad, que todos estos personajes son personificaciones de estados eternos y comulgaba con estos estados, porque cuando comulgas con ellos parecen tan reales como tú. Pero son personificaciones de la mente infinita de Dios; cada aspecto de su mente está personificado. Tú no eres un aspecto de la mente, eres algo completamente distinto. Tú eres uno con Dios. “El hombre es toda Imaginación. Dios es el hombre y existe en nosotros y nosotros en Él.” (“Anotaciones a Siris de Berkeley”).
“El Cuerpo Eterno del Hombre es la Imaginación, que es Dios mismo; el Cuerpo Divino es Jesús; nosotros somos sus miembros”, parte del cuerpo de Jesús, y como solo hay un Nombre, nosotros somos él. Así que pasamos por un proceso, un proceso sencillo que no puedes provocar ni acelerar. Pero cuando menos lo esperas, la misericordia divina interviene y redime al hombre directamente dentro del cuerpo de Jesús. Entonces pasa por estas etapas: donde nace de lo alto, donde de pronto contempla al Hijo divino, David, como su hijo; luego la gran estructura tejida del cuerpo, el templo, se rasga de arriba abajo y él asciende para ser uno alrededor de este trono infinito de Jesús, que es Dios.
Yo realmente lo creo. No puedo probártelo y no puedo llevarte conmigo a ese momento en el tiempo en el que lo experimenté. Solo puedo decirte que lo he experimentado y pedirte que lo creas y compartas conmigo en esa creencia, para que tú mismo te conviertas en un refugiado de la incredulidad. Porque el hombre que no puede dejar lo que puede tocar con sus manos y racionalizar, no puede creer. Y esto es algo a lo que estás llamado, aunque no lo hayas visto. “Bienaventurado el que no vio y creyó” (Juan 20:29). Así termina ese pasaje del Evangelio de Juan.
Los que oyeron de ello, que eventualmente lo experimentarían, como Job, que dijo: “De oídas te había oído, mas ahora mis ojos te ven” (Job 42:5). Él oyó acerca de ello y luego vino la experiencia, y vio exactamente de lo que Blake está hablando, porque Blake lo vio.
Te pido que creas conmigo y que tomes sus obras. No intentaría interpretarlas por ti. Tengo tantos comentarios sobre Blake y cuestan mucho más que todas las obras de Blake juntas, cualquiera de ellos. Puedes comprar a Blake por cinco dólares, todo, incluidas sus cartas. Yo he invertido en casa cerca de mil dólares en comentarios sobre las obras de Blake, y no hay dos que estén de acuerdo en lo que Blake quiere decir con sus experiencias tan extraordinarias. Pero compré todos esos comentarios antes de tener la experiencia. Podría haberme ahorrado mil dólares. No me arrepiento. Los tengo en casa, ahí están en mi biblioteca. Tres volúmenes por los que pagué cien dólares, publicados por un distribuidor que acababa de regresar de England. Son volúmenes raros. Otros me hizo pagar cincuenta y cinco y sesenta y cinco dólares por volúmenes individuales. Y tengo toda la obra de Blake en una edición Nonesuch.
Así que lo lees y de pronto ves exactamente lo que él está tratando de decirte, porque tuviste una experiencia similar. Entonces viene el despliegue de la flor dentro de ti, el árbol, y tienes la experiencia, la misma cosa, porque todos tendrán la experiencia idéntica, coloreada un poco de forma distinta porque todos somos únicos ante los ojos de Dios. Así que tenemos la misma experiencia a medida que nos desplegamos en este gran árbol de la vida. Solo piénsalo. Si pudiera resumirte lo que siento de Blake, alguien dijo: “Fue el último hombre civilizado”. Bueno, espero que no, pero eso fue lo que se dijo de él. Blake no tenía veneno en él, ningún impulso de hacer daño. No tenía que reprimir el impulso; siendo completamente virtuoso, actuaba desde el impulso y no desde las reglas. Simplemente era un hombre virtuoso en el sentido de que amaba a la gente.
Si tuviera que hacer un resumen de Blake y decirte qué obtengo de él, diría: dile a tus hijos cuando son pequeños y enséñales: nunca dañes innecesariamente a una criatura ni profanes una flor. Ese es el comienzo de la reverencia, y la reverencia es el comienzo de la sabiduría. Si no pudieras dañar una flor, no podrías profanarla. Ves a niños pequeños, sin saber lo que hacen pero en presencia de adultos que deberían saberlo mejor, y toman una rosa hermosa y la arrancan y la profanan. Si en ese momento el padre o el adulto, sea o no el padre, detuviera al niño y le explicara que nunca debe dañar innecesariamente a una criatura, arrancarle las alas a una mariposa… Yo mismo lo hice. Arrancarle las alas a una mosca, arrancarle las alas a otra cosa. Sin razón para hacerlo, pero lo hice de niño. Pero lo hice quizá cuando no había nadie alrededor como mi padre o mi madre para detenerme en el acto. Pero hoy sé por experiencia: puedes tomar a un niño en su juventud, en su infancia, y enseñarle a no dañar innecesariamente a una criatura ni a profanar una flor. Eso sería para él el comienzo de la reverencia, y la reverencia es el comienzo de la sabiduría.
Toma el caso de George Washington Carver, que tomaba una flor en sus manos y le hablaba. El hombre no podía hacerle daño, era incapaz de dañar. Le hablaba a una flor enferma y le preguntaba qué le pasaba y trataba de escucharla, para que a su vez pudiera traer la solución a ese rosal, lo cual hizo. Y nos dio, porque no podía dañar, este mundo sintético nuestro. Tomó el pequeño y común cacahuate. Le hablaba al cacahuate y se preguntaba: “¿Para qué sirves? ¿Por qué te hizo Dios? Te hizo con un propósito”. Y entonces el cacahuate se comunicaba con George Washington Carver. Y hoy tenemos trescientos subproductos del cacahuate y cientos de subproductos de los pinos del sur, y de muchas otras cosas. Yo escuché a ese caballero el año en que murió. Justo antes de morir habló en New York City, en el foro que se celebra cada año por el Herald Tribune, siempre en el antiguo Waldorf Astoria. Él dijo, y yo lo escuché, yo lo vi, que: “Esta preocupación de que mañana no podremos alimentar al mundo… desde los estados del sur de este país, olviden los estados del norte, desde los estados del sur podríamos alimentar a todo el mundo y vestir a todo el mundo con los subproductos, con lo que podemos extraer del pino del sur y del cacahuate y de todas las cosas, el mundo sintético”. Él lo llamó “el mundo sintético”.
Hoy puedes ir a una tienda y presumen las prendas sintéticas. Le llaman Dacron o algún otro nombre y te dicen que es mucho mejor que la llamada cosa natural que normalmente usarías. Todas esas son prendas sintéticas y afirman que son mejores en sensación, en durabilidad y en todo lo demás. Todo eso se remonta a un hombre que no podía hacer daño. Y nació esclavo, creo que fue vendido por un caballo o algo así. Así que tenemos que redimirlo. Aquí hubo un hombre nacido en la esclavitud que no podía hacer daño, y es uno de los gigantes mentales y espirituales del mundo. Si lo encontraras más allá de la tumba, verías a un ser glorioso como Blake, porque no podía hacer daño.
Así que yo le diría a todos los que están aquí y que tienen contacto con los niños del mañana: empiecen. Si ustedes empiezan y les dicen a los niños que nunca lastimen innecesariamente. Con esto quiero decir que, si un caballo se rompe una pata, entonces hay que sacrificarlo. No se puede curar, y lo misericordioso sería matarlo de inmediato. Eso sería un acto de misericordia, pero no sería innecesario. Blake dijo:
“Un caballo maltratado en el camino
Clama al Cielo por sangre humana.
Un perro hambriento en la puerta de su amo
Predice la ruina del Estado.
Un petirrojo en una jaula
Pone a todo el Cielo en furia.”
Tomar esta cosa maravillosa y encerrarla para tu propio entretenimiento, cuando debería surcar el aire libremente. Y luego él dice:
“Una alondra herida en el ala,
Hace que un querubín deje de cantar.”
No pensarías que un querubín, uno que está con los serafines alrededor del trono de Dios, en ese mismo momento en que herimos a la alondra en el ala, se quedaría en silencio. Pero en el mundo interrelacionado, todas las cosas, por una ley divina, se mezclan en el ser unas de otras. Así que no puedes herir a una alondra en el ala y esperar que un querubín siga cantando. De pronto las cosas llegan a un fin por nuestro mal uso de este poder fantástico que es nuestro. Porque siendo todo imaginación, cuando usamos mal el poder que es la imaginación, hacemos que los querubines se queden en silencio. Hacemos que todo el Cielo clame cuando enjaulamos algo que debería estar suelto y libre en este mundo.
Pero empiecen ustedes, y estoy bastante seguro de que no tomaría más de una generación, si el mundo lo creyera, si ustedes lo empiezan en el hogar con los niños. Llévenlos al jardín y déjenlos ver, y luego observen sus reacciones. Algunos pueden ser más bruscos y arrancar la flor, pero deténganlos ahí mismo. No los golpeen, solo deténganlos y explíquenles que es una creación de Dios, que el que hizo las estrellas hizo esto para su disfrute, no para su destrucción, y explíquenles que no deben profanar la flor. Luego, si los ven arrancando las alas de una mariposa, porque los niños pueden ser así, explíquenles que nunca deben lastimar innecesariamente a una criatura. Ellos lo creerán, confían en ustedes, y de pronto eso se vuelve parte de su estructura. No podrían violar esa mente condicionada. En verdad, no tomaría nada de tiempo llegar a ser un mundo como el que vio Blake, ¡y qué mundo sería ese!
Así que les digo: Blake, léanlo. Podría hablar de él desde ahora hasta el fin del tiempo y no lo agotaría. Vivió setenta años. Nunca fue a la escuela. Sus visiones comenzaron a los cuatro años, y le agradeció a su padre por no enviarlo a la escuela para ser azotado y obligado a memorizar las obras de un necio. Incluso en el periódico de hoy, el New York Times, un editor de ciencia escribió la historia de un nuevo concepto del universo, un cambio radical respecto a lo que se sostenía el año pasado. Bueno, esto no es definitivo, ¿saben? El próximo año será un cambio radical con respecto a lo que se llamará entonces, y eso es el concepto del hombre. Ya sea que la cosa realmente se esté expandiendo hasta el límite de una explosión total, o que sea como una respiración, donde llega a cierto punto y luego vuelve a comenzar a contraerse, tomando incontables billones de años, no lo saben y esperan descubrirlo con telescopios. Así que están experimentando con el telescopio para llegar al concepto matemático. Pero Blake hizo esta observación:
“Dios no es un diagrama matemático.”
(Anotaciones al Siris de Berkeley)
Nunca en la eternidad encontrarás a Dios como un diagrama matemático. Cuando lo encuentres, lo encontrarás como hombre. Así que él dijo:
“Dios aparece y Dios es Luz
Para aquellas pobres almas que habitan en la Noche,
Pero muestra Forma Humana
A los que habitan en los Reinos del Día.”
(Augurios de Inocencia)
Cuando lo encuentras, es hombre. Pero ¿cómo puedo describirlo cuando él mismo describe el cuerpo y la forma como amor? ¿Cómo describes el amor? Sin embargo, yo estuve en la presencia del amor y era humano. Y era Jesús, y era forma, pero era amor infinito. Entonces entiendes las palabras acerca del perdón:
“En el Cielo, el único Arte de Vivir
Es Olvidar y Perdonar.”
(Notas, Lámina 81)
Y estás en su presencia y escuchas estas palabras resonar: “Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen” (Lucas 23:34). “El perdón mutuo de cada falta, tales son las Puertas del Paraíso.” Nadie puede pasar cargando resentimiento, porque lo estás sosteniendo contra un ser, cuando debería ser contra un estado, y los estados permanecen para siempre, y nosotros solo pasamos a través de ellos.
Yo animaría a todos a leer a Blake. Cada año crece más y más en la mente de los hombres, y sin embargo murió y está enterrado en una tumba desconocida. Dudo que alguien sepa realmente dónde está enterrado. Posiblemente, porque era pobre en esos días en Inglaterra, enterraban a los indigentes de cuatro o seis en una misma fosa. Así que ¿quién sabe dónde está enterrado? Al menos tenemos sus obras, las que sobrevivieron. Y así, después de doscientos años, aquí está este gigante, y en su época teníamos hombres que solo pueden ser recordados porque hubo cierta violencia, como George III, que reinaba donde él vivía, cuando esto era una colonia. Y este George, realmente loco, y nada era más cuerdo que Blake. Y George, que era entonces rey de England, podía regalar secciones de esta colonia, áreas enormes, a quienes él favorecía, ¡loco de remate! ¡Y llamaban a Blake el loco! Y Cowper, que sí se volvió loco, tres veces lo internaron, se le apareció a Blake y le pidió que lo hiciera verdaderamente loco. No loco como lo juzga el mundo, porque hay estados mentales desequilibrados, sin duda alguna. “Hazme tan loco, Blake, hasta que llegue a ser como tú, un refugiado de la incredulidad.” Él estaba desgarrado entre las dos cosas.
Si tan solo pudiera lanzarme por completo y creer en la realidad de mi acto imaginario y no mirar atrás. Simplemente ir con todo y creer que las cosas son tal como deseo que sean. Pero no mirar ahora a mi entendimiento para ver si realmente está sucediendo, como cuando se arranca la pequeña semilla para ver si ya está echando raíz. Creer de verdad que va a echar raíz y que, a su manera, se desarrolla por sí misma y crece. Pero no la arranques; sal directamente con la creencia de que las cosas son tal como deseas que sean, aunque en ese mismo momento parezca más oscuro que nunca. Y si hago eso, eso fue lo que hizo Blake.
Dicen que muchos días no tenía ni una papa en la casa y nada de dinero. Su esposa debió haber sido un ángel entre ángeles. Para recordarle que no había comida en la casa, y entonces él tendría que salir a vender uno de sus cuadros o conseguir un encargo para hacer una pintura, ella ponía sobre la mesa vacía un plato vacío y una cuchara, para que cuando él llegara a cenar, bueno, eso era todo. Él entendía la indirecta y entonces salía y o pedía prestada una libra o unos cuantos chelines, o trataba de conseguir un encargo para un cuadro que aún no había pintado. Vivía en ese llamado mundo de los sueños. ¡Pero lo que ha hecho por la posteridad! Cómo ha afectado al mundo entero. Y cuando piensas hoy que nadie que entienda la lengua inglesa, al ser llamado a hacer una lista de los seis más grandes usuarios del idioma inglés de todos los tiempos, tiene el mismo orden de valores, pero dentro de esos seis no podrían omitir el nombre de Blake. Y nunca fue a la escuela. Solo esa mente inspirada, la mente más grande y maravillosa. Él decía que hablaba con Isaías y con Ezequiel y que les preguntó acerca de la Imaginación, y ellos dijeron: “En las edades de la imaginación esta firme persuasión removía montañas; pero muchos no son capaces de una firme persuasión de cosa alguna” (“The Marriage of Heaven and Hell”, Lámina 12).
Bueno, ahora, aunque les hablara el resto de mis días, no podría agotar ni hacerle justicia a Blake, pero lo suficiente para animarlos a que lo lean por ustedes mismos. Y tomen mi experiencia: habiendo pagado mil dólares por las obras de Blake, compren a Blake y omitan los comentarios. Yo los tengo en casa y los leo y quedan leídos, pero no para volver a leerse. Pero hago de Blake mi compañero diario, como hago de la Biblia. Así que tomen a Blake y tomen la Biblia y léanlos. Si no lo entienden en la primera lectura, vuelvan a leer y sigan releyendo. Les diré una cosa que hará por ustedes: aumentará su vocabulario y elevará su uso de las palabras a las alturas.
Ahora entremos en el silencio.
PREGUNTA: ¿Cuál es el símbolo de la alondra?
RESPUESTA: Cuando él dijo: “Una alondra herida en el ala, un querubín deja de cantar”, identifica a esa alondra como solo la sombra exteriorizada del canto de un querubín. Él llama a este el mundo de las sombras (“Jerusalem”, Lámina 71), que refleja débilmente una actividad que no puede ser vista por el ojo mortal; que el mundo celestial en acción ha proyectado su sombra para interesar al hombre de alguna manera extraña en este mundo. Porque el hombre está en un mundo de mar, está sobre el mar. Su poema más grande, “Jerusalem”, comienza con el tema: “¡Del sueño de Ulro!” Este mundo fantástico es llamado “Ulro” por él, donde estamos tan profundamente dormidos que se le compara con la “Muerte Eterna”. Y nos llama a “Despertar”. Así que todo esto nos ayudará a despertar. Así que, si el querubín, por su canto en este mundo, a través de la sombra de un ave llamada la “alondra”…
Pero salimos y dudamos, por ejemplo, como amigos míos, a quienes llamo mis amigos, esperan con ansias la temporada de caza de palomas. Y, por supuesto, yo siempre he rechazado sus invitaciones a cenar palomas. Amo a las palomas. Vienen por todo mi lugar, y cuando las palomas huilotas comienzan a arrullar… Y viniendo de Barbados como vengo, tenemos un cierto sentimiento nativo hacia la paloma, y por eso se les alimenta. Si lo escuchas con atención, el macho de la paloma en realidad está diciendo: “Moisés habló la palabra de Dios”, y luego la hembra responde: “Sí, lo hizo, sí lo hizo”. Lo escucho cada mañana. Y luego alguien le dispara y me invita a cenar. Él nos habla del pequeño cordero: “El Cordero maltratado engendra contienda pública y aun así perdona el cuchillo del carnicero”. Para ese propósito, para alimentar estos cuerpos vegetales, la sombra, el cuerpo mortal, los perdonas por ese uso del cuchillo. Pero abusar de ello: “El Cordero maltratado engendra contienda pública, y aun así perdona el cuchillo del carnicero”.
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