Por agua y por sangre

Conferencia de Neville Goddard (1956-00-00)

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Mi tema de esta mañana está tomado de la Primera Epístola de Juan. Ahora, estas veintiuna cartas, o como las llamamos epístolas, en realidad no están dirigidas a individuos o grupos específicos. Son misterios, al igual que toda la Biblia. Ya sea que la Biblia en el Antiguo Testamento narre la historia en forma de historia, de parábola o en forma de carta, todas son revelaciones de la mente de Dios expresadas en simbolismo.

Ahora, no pretendo poder darles una interpretación exhaustiva de ninguna historia de la Biblia.

Porque son revelaciones de la mente del Infinito, ninguna interpretación única podría ser jamás exhaustiva. En un nivel puede ser verdadera, y luego tú y yo expandimos nuestra conciencia, volvemos a leer la carta y la vemos de manera diferente, y una expansión aún mayor en la conciencia nos hace, incluso al leerla por tercera o quincuagésima vez, verla bajo otra luz. Por eso, en la interpretación de esta mañana trataré de mantenerlo en un nivel lo más práctico posible.

Se nos dice en este capítulo 5 de la Primera de Juan: «Él es el que vino por agua y sangre, Jesucristo; no solo por agua, sino por agua y sangre» (1 Juan 5:6). Estos son símbolos del nacimiento. Todo nacimiento natural en el mundo está acompañado por el flujo de agua y sangre. Esto intenta revelar al individuo un cierto misterio del nacimiento, pero usa la palabra Cristo Jesús, que es el símbolo de un nacimiento verdaderamente misterioso, algo que surge de la nada. Ese es el misterio: de la muerte, la vida. El hombre no puede concebirlo. ¿Cómo puede algo vivo surgir de lo que está muerto? ¿Cómo puede algo surgir de la nada?

El hombre lo acepta en el mundo mineral, porque si retrocede lo suficiente en el tiempo y busca el origen del misterio, aceptará que en algún momento, de una manera desconocida para la ciencia moderna, de una sustancia no orgánica surgió un organismo. Lo llamará con algún nombre diminuto —un “ameba”— y eso satisfará su mente, pero se detiene. Aun así, no admite que hubo una sustancia no orgánica, o nada, de la cual surgió la vida; de la cual surgió algo. No quiere lidiar con ese problema, así que lo deja, salta páginas de la historia y llega a algo más complejo. Luego enseña evolución a partir de ese estado. Pero si retrocede lo suficiente, no encuentra explicación para la aparición de la vida de la nada o de la muerte.

Aquí está el misterio. Viene por agua y por sangre, no solo por agua, sino por agua y sangre. Este es el gran misterio de la encarnación, la muerte y la resurrección. ¿Qué encarnación? ¿Qué muerte y qué resurrección? La mente instantáneamente piensa en términos de hace dos mil años y creemos que ese fue el gran misterio. Pero antes de adentrarme en él, permítanme citar el último versículo de este maravilloso capítulo 5: «Hijitos, guardaos de los ídolos» (1 Juan 5:21). No importa cómo las autoridades los justifiquen y digan que esta es la imagen de tu Salvador revelada a través de la mente de un santo o un gran artista, se nos advierte en este capítulo que debemos mantenernos libres, completamente libres de ídolos, en armonía con el Segundo Mandamiento: «No harás imagen tallada ni ninguna semejanza» (Éxodo 20:4). No importa cómo la sociedad ortodoxa o la oficialidad lo justifiquen, se nos pide que no hagamos nada externo a nuestra propia mente y nos inclinemos ante ello como si fuera un poder creativo, porque aquí se intenta revelar el verdadero poder creativo que reside en el hombre.

Ese poder duerme en el hombre como su mente pasiva. Al desplegar el misterio, despierta de su estado pasivo a su estado activo, y el nacimiento de la mente activa es verdaderamente la resurrección de Cristo en el hombre. Es Cristo en el hombre lo que es la esperanza de gloria.

Aquí, en otro versículo, se nos da una prueba. Se nos dice: pide cualquier cosa en Mi nombre y el Padre te la dará (Juan 16:23). No se nos limita a un solo deseo; pide lo que desees en mi nombre y el Padre te lo dará. Si lo tomamos literalmente, como he escuchado miles de oraciones en mi propia casa, criado en un ambiente cristiano —donde se decía la bendición en las comidas y mi madre siempre terminaba con las palabras “Por amor de Jesús, Amén”— nada sucedía. Comíamos la comida, la disfrutábamos, y se rezaban largas súplicas a Dios por algo, siempre terminando “Por amor de Jesús, Amén”, pensando que al decirlo por Su causa, tentaríamos a nuestro Padre para que nos lo concediera, pues él dijo: “Pide lo que desees en mi nombre, y el Padre te lo dará”.

Bien, se pide por siempre en ese nombre y nada ocurre. Por lo tanto, no se entendía el misterio. Entonces, ¿cuál es el misterio? Incluso Jesús Cristo vino no solo por agua, sino por agua y sangre.

Lo hemos puesto de la manera más práctica del mundo: algo que surge de la nada, vida de la muerte. Concebe algo que deseas. Solo piénsalo. El mero pensamiento de algo, esa es una concepción no asistida por otro. ¿No es acaso una «concepción inmaculada»? No conociste a nadie en la formulación de tu deseo. Ahora intentas realizarlo. Está claro en la visión de tu mente; es una concepción santa; es una concepción virginal.

¿Puedes traer a la existencia algo que aparentemente no existe, que es inexistente, y darle forma? ¿Puedes encarnarlo? Porque este es el misterio de la encarnación que viene por agua y sangre. Aquí hay un nacimiento que podría ocurrir si estoy dispuesto a darle paternidad humana. Debo darle paternidad humana; no puede nacer por sí mismo, porque a menos que yo mismo me convierta en ello, no puede nacer; entonces deseo ser algo distinto de lo que soy.

Ahora, ¿qué es el agua? El agua es el gran misterio, la gran verdad psicológica que debo descubrir, y que me permitirá, si la acepto, vivir una vida de acuerdo con esa verdad y dar expresión a mi deseo. Porque el agua es la verdad, y la sangre es la aplicación de esa verdad. Podría conocer todo lo que hay que saber del misterio y nunca vivir según él; seguiría viviendo pasivamente, aceptando la evidencia de mis sentidos como hecho, aceptando los dictados de la razón como guía. Podría escuchar una conversación, leerlo en un libro o escucharlo en un lugar como este un domingo por la mañana: si deseas algo intensamente y realmente lo deseas, y tienes una imagen mental clara de lo que te gustaría ser, lograr o que otro amigo realizara, sabes exactamente lo que quieres en este mundo.

Ahora, esta es el agua por la que puede nacer, pero no puede nacer solo de agua; debe nacer de agua y sangre. Te daré el agua: cuando sabes lo que quieres, haces una representación tan vívida y real de lo que verías, escucharías y harías si estuvieras físicamente presente y moviéndote en esa situación.

Tomemos un ejemplo: supongamos que deseas un apartamento, una casa o un negocio. Tomemos uno, para no confundirnos: un apartamento. Pero la razón me dice que no puedo pagarlo. La razón me dice que no tengo muebles suficientes para un apartamento tan grande; la razón me dice mil cosas que negarían que pueda lograrlo, pero aún así lo deseo.

Esto es lo que te daría en forma de agua: algo debe surgir de la nada y la vida de la muerte. Para encarnar ese estado, lo hago real. Lo sacas aparentemente de un estado que no existe; por lo tanto, algo surge de la nada. Para hacerlo real, encarnarlo y cobrar vida con él, y que él cobre vida para ti, estás sacando vida de la muerte.

Ahora bien, esto es lo que debes hacer. Hay una muerte involucrada, pero no es la clase de muerte que los hombres llaman muerte. Hay una muerte: un cambio radical en tu estado mental. Debes abandonar por completo la creencia de que no estás viviendo ya en ese lugar; eso puede parecer irracional, pero eso es precisamente lo que se te pide: negar rotundamente la evidencia de tus sentidos y asumir con audacia que ya habitas en ese estado que deseas ocupar. Allí moras en un estado que la razón niega. Vives en una suposición que tus sentidos rechazan. Eso es simplemente el agua.

Si lo haces, estás aplicando la sangre. Si se te dice que lo hagas, se te ha dado la verdad, porque sí funciona. Esa agua, si tan solo le añadieras la sangre, hará que el estado invisible se manifieste en el mundo visible, y aquello que aparentemente no existe cristalizará y se endurecerá hasta convertirse en hecho. Pero si tú sólo lo conoces —como demasiados de nosotros lo conocemos— y piensas que el mero conocimiento basta, vendrás aquí el domingo por la mañana y disfrutarás plenamente esta maravillosa hora: la música, el mensaje, la meditación, la sensación de compañerismo que encuentras aquí, y todo será una emoción durante una hora. Sin embargo, ese conocimiento no puede dar a luz a Cristo Jesús.

En este estado, Cristo Jesús… ahora te lo analizo: en un plano inferior, la palabra “Jesús” significa salvación; la palabra Jesús, que es Jeshua, quiere decir “salvar”. Si deseo algo y no lo realizo, sigo viviendo en frustración. Si realizo mi objetivo, he sido salvado de esa frustración. Tomemos un ejemplo sencillo. Supongamos que necesito un traje porque carezco de ropa. Si no realizo ese traje, no soy salvado de mi desnudez. Si lo realizo, he sido salvado. Pues éste es un Salvador todo incluyente, no sólo un hombre.

Si tuviera sed de agua literal, una conferencia no calmaría mi sed. Si tuviera hambre de alimento literal, ni siquiera la revelación más maravillosa saciaría mi hambre. Por tanto, Jesús es todo incluyente: significa todo aquello que tú deseas. Él es eso, porque si encarnas ese deseo, encarnas a tu Jesús. Ahora bien, para encarnar a Jesús no basta con saber qué hacer; sólo mediante la aplicación de ese conocimiento puedes encarnarlo. Así, el conocimiento de qué hacer se llama agua: el agua de la Verdad. Pero el uso amoroso de ese conocimiento se llama el fluir de la sangre.

Aquí encontramos los símbolos que siempre acompañan al nacimiento, tal como se presenta en este misterio. Se te dice que el límite está dentro de ti. Tú mismo lo creas. No hay límite alguno. Todo lo que desees, pídelo en Mi nombre, pues “nombre” simplemente significa “naturaleza”. Si yo quisiera estar en una casa y sentirme como su ocupante, habría cierta sensación, cierta naturaleza inherente a ello. Debo apropiármela como si ya fuera verdadera.

Se me pide aquí traer algo a la vida desde un estado que para ti está muerto. Porque si yo te contara lo que he hecho, cuestionarías mi cordura y pensarías que intento expresar algo sacado de la nada, ya que no puedes verlo: no me ves en la casa, no me ves ocupándola ni disfrutando la vida que sabes que anhelo. Así que, si persisto en esa suposición, tú —si supieras de mi persistencia— podrías pensar que camino hacia una forma de locura. Pero si mañana esa casa se convierte en un hecho encarnado y yo soy su ocupante, entonces tú lo observarás pasivamente e intentarás justificarlo buscando una causa visible. Dirás que, de algún modo desconocido para ti, mis recursos aumentaron, o que de alguna manera me volví más apto para obtener esa casa, y rastrearás su aparición hasta un cambio en mi fortuna o en algo de mi mundo exterior. Pero no rastrearás esos cambios hasta la suposición invisible en la que yo habitaba.

Así nos lo dice el místico en el capítulo 11 de sus Cartas a los Hebreos: “Lo que se ve no fue hecho de cosas que aparecen” (Hebreos 11:3). El hombre se niega a aceptarlo, así que toma todo en su mundo e intenta vincularlo a alguna causa visible, incluso con la ayuda de su microscopio. Mira a través del microscopio para probarse a sí mismo que existe una causa tangible y visible; o bien mira al espacio con su telescopio. Necesita encontrar en el mundo exterior las causas de los cambios que ocurren en ese mismo mundo exterior. No puede creer que todo el vasto mundo exterior esté sostenido desde adentro, y que nosotros sólo estemos en la superficie, observándolo desde afuera, tratando de analizarlo y comprenderlo desde fuera. Y sin embargo, todo lo que aparece afuera, aunque parezca real, no lo es. Todo proviene del interior: todo está dentro de la mente del hombre. Ese es el misterio.

Así que no hagas ídolos, sin importar quién te los ofrezca ni qué santo varón te diga que algo externo es maravilloso y te bendecirá. No hay bendición en estados externos. No te inclines ante nada fuera de ti. Nos hemos preguntado por qué, a lo largo de los siglos, cierto pueblo no se destacó como gran escultor ni como pintor de grandes maestros religiosos. Quizá tomaban muy en serio el segundo mandamiento: “No te harás imagen tallada, ni ninguna semejanza de cosa que esté arriba en el cielo, abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra. No te inclinarás a ellas ni las servirás” (Éxodo 20:4-5). No hagas ninguna imagen grabada, ninguna cosa objetiva, como representación de tu Padre, que es libre, porque “Dios es Espíritu; y los que le adoran, en espíritu y en verdad es necesario que le adoren” (Juan 4:24). No está en algo externo al que puedas doblar la rodilla, ya sea una iglesia, una sinagoga o una estatua colgada en tu pared. Él no está allí; Él está en tu mente. Él habita dentro de ti. Allí está el Dios vivo en el templo, y ese templo es el hombre. “Vosotros sois templo del Dios viviente” (2 Corintios 6:16).

Por tanto, cuando hablo del agua y de la sangre, no me refiero a cosas que puedas ver con los ojos, como el agua o la sangre física. Son funciones simbólicas de la mente, y la primera función viene con el agua. Primero debo saber qué hacer antes de poder hacerlo. Así, el agua viene primero. Él toma agua y la pone en una tinaja de piedra, dándole cierta forma, y de esa tinaja llena de agua no saca agua: la transforma y saca vino.

Ese es el primer milagro. Sé qué hacer. Tomo este pequeño mundo mío, que es piedra, y extraigo de él algo que no se ve, algo menos rígido. Lo llamo agua. Veo algo que da origen a todo esto. Sé cómo se manifiesta. No juzgues con dureza a quien vive en lujo sólo porque lo tiene y tú no. Él vive en un estado de conciencia que se solidifica en la forma que ahora ves y llamas lujosa: alguien en salud, alguien reconocido, alguien realizado, alguien que aporta mucho al mundo. No lo juzgues. Esos son estados hechos visibles. Averigua si tú puedes entrar en un estado similar. Él no ocupa el único estado existente. Hay infinitos estados, y si intentas incluso duplicar ese estado, puedes lograrlo, acercarte a él o incluso superarlo. Descubre con el ojo de tu mente qué es lo que tú quieres. No le tengas envidia. Déjalo en paz, porque él está aplicando la ley: tiene derecho a todo en este mundo que pueda concebir, desear, asumir y vivir. El hombre vive en un mundo infinito de estados invisibles, y cada individuo, sabia o neciamente, ocupa uno de ellos. Mientras permanezca fiel a ese estado, éste se exteriorizará y se convertirá en las circunstancias y condiciones de su vida. En el momento en que se desapegue conscientemente de ese estado, las cosas que antes disfrutaba desaparecerán de su mundo.

Ahora bien, si todo en mi mundo depende de un estado de conciencia, sería la mayor insensatez buscar la cosa antes de fijar firmemente en mí mismo el estado del cual depende dicha cosa. Aquello que requiere un estado de conciencia para producir su efecto no puede manifestarse sin ese estado. Así, cuando sé lo que quiero, sé también que, para sostenerlo, existe un estado invisible de conciencia. El mundo llama a ese estado invisible una “nada inexistente”. Ni siquiera pueden llamarlo “cosa”, porque para ellos carece de existencia y realidad. Ese es el misterio: un hijo autogenerado, concebido sin ayuda ajena y llevado fielmente en el seno de Dios, que es la mente del hombre. Fue puesto allí sin la intervención de otro, únicamente por el deseo del hombre. Ese fue el concepto inmaculado, esa es la concepción virginal.

Ahora, el nacimiento virginal: ¿puedo traerlo de su estado invisible y realmente convertirlo en un hecho tangible dentro de mi mundo?
¡Pruébalo! Cuando lo intentes con una cosa y tengas éxito, lo intentarás con dos, con cuatro, con ocho, y así sucesivamente, y eventualmente el gigante dormido en el hombre, que es el Hijo de Dios en el hombre llamado Cristo, despertará. Despertará al moverse del estado pasivo al estado activo.

El estado pasivo es simplemente la rendición completa y absoluta del hombre a las apariencias: vivir creyendo que la vida está afuera, y moverse desde ese estado donde se rinde y cree que todas estas cosas son causas, hacia el estado activo, donde somete todo a ese algo dentro de sí mismo que es su imaginación despierta. Él imagina que una cosa es así, se persuade a sí mismo de que lo es, y camina fiel a su asunción.

Entonces entenderás por qué en el capítulo 14 de las Cartas a los Romanos nos dice que cada hombre esté plenamente persuadido en su propia mente (Romanos 14:5). No persuadas a otros, déjalos tranquilos; persuádete a ti mismo de los cambios que deseas ver expresados en ellos. Si deseas un cambio en tus relaciones en casa o en los negocios, no discutas, no trates de convencerlos, porque “cada uno esté plenamente persuadido en su propia mente”. Entonces, ¿puedo persuadirme de que tú eres como deseo verte? Luego, en la medida en que pueda persuadirme, tú te conformarás en el mundo exterior a esa persuasión.

Si espero ver cambios allí antes de que yo mismo inicie el cambio en mi interior, lo más probable es que espere en vano. Tú mismo puedes desear ciertos cambios y yo podría verlos manifestarse en mi mundo, pero no fueron causados porque yo me moviera a un estado activo. Sigo siendo reflexivo, y la mayoría de nosotros en este mundo reflejamos la vida. Y el propósito de una iglesia de esta naturaleza es hacer que no solo reflejemos, sino que afectemos la vida. Si la afecto, entonces Cristo despierta dentro de mí.

Si solo la reflejo, entonces duermo con Adán, y el propósito es pasar del sueño de Adán a la vigilia del Hijo de Dios, llamado Cristo. Adán también es llamado Hijo de Dios, pero en un estado de sueño profundo; al moverse de ese estado de sueño, o del estado pasivo de la mente, al estado activo, entonces se le llama Cristo Jesús. Pero tal nacimiento no puede darse solo con el conocimiento de qué hacer; solo puede nacer mediante ese conocimiento aplicado.

Así que, si tomo incluso un poquito, si nunca volviera aquí y tomara lo que he escuchado esta mañana, ese pequeño conocimiento, si lo aplico, será mucho más fructífero que todo el conocimiento que reúna domingo tras domingo y que no aplique. Si tienes toda el agua del mundo —por agua me refiero a verdades espirituales— y nunca las aplicas, entonces no estarás más cerca de probarlas que ahora; pero si tomas un poco, una gota de esta agua, e incluso sales a refutarla, pero para refutarla debes intentarlo seriamente y con sinceridad, si lo intentas no la refutarás, sino que te animarás a beber más agua y más aún, y traerás a cabo este nacimiento de tu Salvador.

Decides hoy qué te salvará de tu situación presente. Puede ser un trabajo. Puede ser un aumento de dinero. Puede ser compañía. Puede ser algo que yo no conozca, pero sea lo que sea que hoy deseas y sin ello te sientas frustrado o impedido, entonces eso te salvaría si lo obtienes. Ahora toma eso como tu Salvador. Mira en el ojo de tu mente y véalo claramente. Puede parecer casi sacrílego para la mente ortodoxa decir que cuando ves claramente en el ojo de tu mente el estado deseado, ya sea para ti o para otro, en realidad estás mirando el rostro de Jesús, porque estás viendo el estado que podría salvarte de donde estás o de lo que eres.

Así que lo intentas, y la mente se expandirá. Descubrirás que no solo aumentas en este mundo, en el mundo exterior, sino que se producirán revelaciones místicas dentro de ti, que es el propósito de la enseñanza. No es solo provocar cambios deseables en el mundo exterior, sino provocar cambios en el interior que eleven al hombre a niveles más altos de conciencia.

Porque el propósito de toda la aparición del hombre es despertar desde el descenso más bajo en la escalera hasta el más alto; asciende hacia lo más alto, porque se nos dice en la visión de Jacob, que por encima de todo estaba Dios; en la escalera estaban estos seres celestiales ascendiendo y descendiendo, pero por encima de todo estaba Dios (Génesis 28:12-13). Así que el verdadero destino del hombre es alcanzar la altura para que pueda despertar como Dios.

Así que el misterio es este: Dios se hizo hombre para que el hombre pueda llegar a ser Dios. Así que descendió como hombre. Tomemos la misma idea y démosle una interpretación más elevada. Aquí, Dios murió, sí, para convertirse en hombre. La muerte de Dios es el olvido total del hecho de que Él es Dios. Tuvo que olvidar completamente que es Dios, y por lo tanto morir, para despertar como hombre. Si recordara que es Dios, simplemente no podría ser hombre. Tenía que haber una muerte completa y absoluta, que es el olvido total de “yo soy Dios”, para convertirse en hombre.

Por eso el poeta lo expresó tan bellamente al decir: Dios se hizo hombre para que el hombre pueda llegar a ser Dios. Luego preguntó: “a menos que yo muera, tú no podrías vivir; pero si yo muero, resucitaré otra vez, y tú conmigo”. Después continúa preguntando al hombre: ¿podrías amar a alguien que nunca hubiera muerto por ti, o podrías morir por alguien que no hubiera muerto por ti? Y así pone esto en el más maravilloso misterio poético en el libro Jerusalén, de Blake. De este modo revela a la mente que puede verlo que tú, que crees que eres solo lo que es visible, y que debes hacer lo que el hombre pasivamente hace, rastreas tu origen hasta un germen. Mientras creas que comenzaste como un germen, no eres más que un germen grande. Si comenzaste como otra cosa, solo eres esa misma cosa en una forma ampliada. Porque todos los fines corresponden fielmente a los orígenes.

Si puedo llevarte de regreso a donde no puedes verlo, y llevarte al gran misterio de que en realidad eres engendrado por Dios, entonces si tu origen es Dios, tu fin es Dios. Si tu origen es un insecto, entonces tu fin es un insecto. Así que tienes la elección. La mente pasiva, que en realidad es la mente científica, todavía debe insistir en encontrar causas externas a sí misma. En ese estado pasivo no puede encontrar las causas dentro de sí.

Te digo que el gran misterio es que saliste de una aparente muerte. Es una muerte. Dios murió para convertirse en hombre, porque deseaba la compañía de hombres como Dioses, como el poeta nos dijo: “El hombre no debería quedarse como hombre. Su meta debería ser más alta. Porque Dios solo aceptará Dioses como compañía”. Así que no puedes, en tu estado presente de mente pasiva, ser compañero de tu Padre, quien anhela y desea que cada hijo, cada niño, despierte para convertirse en compañero de la Deidad.

Para lograrlo, Él tuvo que morir como Dios y convertirse en Su creación, con la esperanza de que la creación despertara y se convirtiera en Su compañera. Pero fíjate en el regalo que nos dio: me liberó completamente de la responsabilidad de regresar. No tengo que despertar. Soy tan libre como el viento. Me dio completa libertad de voluntad. Puedo lastimarme, arruinarme, pero por el regalo de Dios al darme vida, Él no puede interferir y hacer que despierte. Puede apelar a través de hijos despiertos, y ellos pueden apelar a su hermano dormido, pero no pueden, por la misma ley, interferir con la voluntad del hermano que duerme. No importa quién despierte, no pueden interferir y hacerme despertar. Solo pueden apelar y, de alguna manera sutil, sugerir, pero el regalo fue absoluto.

Dios se dio a Sí mismo para convertirse en mí, y al encontrarme como hombre, pienso que mi origen fue el hombre, así que mi destino, por más grande que llegue a ser como hombre, por más sabio que sea, seguirá siendo solo hombre. Pero si mi origen es Dios, entonces mi destino es Dios, y un día despertaré para descubrir este maravilloso misterio que se despliega dentro de mí.

Y ahora, mi tiempo se ha terminado.